|
“人之初、性本善，性相近、习相远”，从小耳熟能详的《三字经》伴随一代又一代的中华儿女。王应麟（南宋最后一任状元文天祥的老师）的《三字经》虽是儿童启蒙经典读物，但包含的知识范围极其广泛，由此王应麟也成为继孔子、朱熹、王船山之后中国历史上学问最渊博的第四人。好多人以为“人之初、性本善”是儒家创始人孔子的主张，其实不是，是儒家亚圣孟子提出的观点；儒家最后一位宗师荀子却针锋相对地提出截然相反“性本恶”的观点，成为后世两千多年永恒的辩题。  截然相反的人性论 一、孟子的“性本善”，出发点是人与动物的差异性 亚圣孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人，孔子嫡孙孔伋的再传弟子。孟子是继孔子之后儒家最为著名的代表人物，儒家学说又称“孔孟之道”；“亚圣”的意思是仅次于孔子的圣人。孟子政治上主张仁政，提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想；做人上主张注重气节，要有浩然正气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”。  儒家亚圣孟子 孟子在《告子》之二中回应弟子公都子说：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：'求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：'天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：'为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”意思是说：人的本性具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，分别是仁之端、义之端、礼之端和智之端。所谓“端”，也就是萌芽，四端并不是现成的善，而是善的起点、根源。这是动物所没有的，任何人以为的动物都没有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。孟子认为的“性本善”，是一种为善的可能性，强调的是人与动物的差别性，是人的本质属性，也就是人性。 二、荀子的“性本恶”，强调人与动物的相同性 荀子，名况，战国后期赵国人，思想家、政治家、教育家、古代唯物主义理论家、先秦时期儒家最后的宗师，荀子是排在孔子、孟子之后的三大儒学宗师；他也是法家思想的鼻祖，法家代表人物李斯、韩非子皆是荀子门徒。荀子的思想体系有两大核心： 文化理念主张学习、修身、齐家、治国、平天下；政治上主张是“法治、礼治、人治”。  儒家宗师荀子 荀子在《性恶篇》中有云:“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也”。荀子提出“人性本恶”，他的出发点是人的本能，即使是刚出生的婴儿，他也是愿意吃甘甜的母乳，而不愿喝苦涩的液体；不懂事的婴儿也是愿意听美妙的音乐旋律，而不愿听嘈杂的噪音；不懂事的孩子也愿意看美丽漂亮的风景，而不愿待在阴森黑暗之地；婴儿也愿意让干净漂亮的美女拥抱，而不愿让肮脏污秽的乞丐拥抱，这就是人的本能，与自然界动物的相同性，这就是“人性恶”的出发点。 三、孟子的“人性善”和荀子的“人性恶”，本质上殊途同归，都强调后天的教育感化 儒家亚圣孟子和儒家宗师荀子同为儒家人物，孟子的“人性善”与荀子的“人性恶”看似截然相反的两种主张，其实系统来看，两人的观点并不矛盾，实际上是一回事，只是出发点不同而已。孟子强调的是人与动物的差异性、不同点，所以人有不同于动物的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，而动物没有，这是善的种子；但孟子没有论述人与动物的相同之处。而荀子的出发点是人与动物本能上的相似性或相同之处，都有趋利避害的本能，定义为人性的恶；也没用论述人与动物的差异性。  人性论的归一 孟子与荀子对人性善恶的解决之道是相同的、一致的，殊途同归，都认可后天培养与教育的重要性，强调后天环境、教育和感化。这又回归到儒家思想的本源，积极、乐观、向上、入世的哲学，否则不可能同为儒家大儒。 四、儒家至圣孔子的高明之处，从不提有争议的观点 孟子提出“人性善”，荀子提出“人性恶”，都是容易有争议的观点，而孔子的高明之处不只是学识渊博，更在于他永远不说有争议的观点和主张。关于人性善恶问题，孔子说“性相近、习相远”，人生下来都差不多，善恶是因为后天环境、教育和习惯所造就，这样圆润、不会引起任何争议的全面性回答，不亏是儒家至圣。  儒家至圣孔子 孔子除了不提有争议的观点，更避谈说不清的领域和问题。一次，子路问事鬼神于孔子，子曰:'未能事人，焉能事鬼?'子路又问:'敢问死？'子曰:'未知生，焉知死?'作为中国历史上学问最渊博之人，这也是孔子的高明之处。 佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界； 技在手、能在身、思在脑，从容过生活。
|
|
|
