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素問識>> 卷八 解精微論篇第七十二 高雲：純粹之至曰精。幽渺之極曰微。闡發陰陽水火。神志悲泣。以及水所從生。涕所從出。神志水火之原。非尋常問答所及。故曰解精微。 陰陽刺灸湯藥所滋行治有賢不肖 志。滋。作資。灸下資下句。高同。唯滋。仍原文。注雲：陰陽之刺灸。湯藥之所滋。但行治有賢不肖。未必能十全。 愚仆漏之問 仆漏。吳作樸陋。吳雲：謂 弱愚昧。樸野鄙陋也。張雲： 。妄也。漏。當作陋。問不在經。故 愚樸陋。自歉之辭。樸。舊作仆。(音赴)按全元起本作樸。于義爲妥。今改從之。簡按說文。 。狡兔也。故王訓狡。然張注爲允貼。今從之。 道之所生也 馬吳高。生。作在。吳雲：道無往而不在。高雲：道之所在。有如下文所雲也。 有德也 吳雲：行道而有得于心。謂之德。高雲：德。猶得也。簡按太素爲是。 水宗者積水也 吳雲：水宗。水之始也。張雲：水之原也。高雲：宗。猶聚也。水之聚者。漸積而成。故曰水宗。水積于下。其性陰柔。故曰：積水者。至陰也。水宗。甲乙。作衆精。似是。 是精持之也 張雲：五液皆宗于腎。故又曰宗精。精能主持水道。則不使之妄行矣。 名曰志悲 甲乙。名曰。作又名。 神氣傳于心 以下三句。吳改作神氣上傳于心。精下傳于腎志。心志俱悲。非也。下文同。 泣涕者腦也 吳。改作泣而出涕者腦也。張雲：泣涕者。因泣而涕也。涕出于腦。腦者精之類。爲髓之海。故屬乎陰。 故腦滲爲涕 簡按鼻淵。後世呼爲腦漏。其實非腦之漏洩。乃腦中濁涕。下而不止也。 是以水流 吳雲：水。謂泣也。 其行類也 甲乙。無行字。 急則俱死 死。吳本作化。 橫行也 吳雲：橫流也。張雲：言其多也。簡按不必改行爲流。 神不慈也 說文。慈。愛也。左傳文十八年。宣慈惠和。正義。慈者。愛出于心。恩被于物也。 惋則沖陰 吳雲：惋。凄慘意氣也。沖陰。逆沖于腦也。張雲：惋。慘郁也。高雲：惋惋。哀戚也。 志雲：惋惋。驚動貌。簡按惋惋。爲 語。非也。蓋襲馬本句讀之訛。 厥則目無所見 吳雲：經言也。夫人以下。釋經也。 足寒則脹 張雲：并。偏聚也。火獨光。陽之亢也。厥因氣逆。故陰陽各有所并。并則陽氣不降。陰氣不升。故上爲目無所見。而下爲足寒。陰中無陽。故又生脹滿之疾。 目 盲 張雲：一水。目之精也。五火。即五髒之厥陽。并于上者也。 。當作視。簡按吳仍甲乙。删字。今從之。 是以氣沖風 吳。氣下。補并于目三字。志高本。并無氣字。張雲：天之陽氣爲風。人之陽氣爲火。風中于目。則火氣内燔。而水不能守。故泣出也。簡按志高本似是。 夫火疾風生 張雲：陽之極也。陽極則陰生承之。乃能緻雨。人同天地之氣。故風熱在目而泣出。義亦無兩。簡按今據甲以太素。删火字。○高雲：愚觀上論七篇。詞古義深。難于诠解。然久久玩索。得其精微。則奧旨自顯。曩歲。偶于友人齋頭。見新刊素問一部。紙闆甚精潔。名人爲之序。其篇什倒置。删削全文末卷七篇。置之不錄。謂詞義不經。似屬後人添贅。而非黃帝之文。噫。如是之人。妄論聖經。贻誤後昆。良足悲也。簡按明徐常吉諸家要指亦雲。天元紀諸篇。皆推明天地陰陽之理。信非聖人不能作。着至教以下。或後人依仿爲之。運氣七篇。王氏所補。詳論于卷首。而着至教以下。文辭艱澀。略似與前諸篇。其體不同。然義理深奧。旨趣淵微。甲以太素。并收之。則斷然爲舊經之文矣。徐說不足憑耳。 |
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