|
按：桐源居士百年、千年堪舆系列著作，纵横古今，所涉内容跨时数千年。在对待古人堪舆经典上，专著极尊《葬书》之学，首次对《葬书》原文进行系统的精校通释；独推《玉髓真经》之术，钩深探微，在前人研究基础上系统归纳梳理，精进阐述；辨正《人子须知》之惑，扬其精华，弃其糟粕。对中国风水典籍做了深入的挖掘和整理，在传承研究上做了有益的探索。这些研究成果，分别汇入“千年堪舆”系列之《西垂未央》《月泛金瓯》《二龙争珠》各章节中，并贯穿于新著《开皇大理》《冠世文昌》《金玉满堂》。现略加整理，摘要发表，以飨读者。 《发微论》分“刚柔、动静、聚散、向背、雌雄、强弱、顺逆、生死、微著、分合、浮沉、浅深、饶减、趋避、裁成、感应”共一十六篇，试谈如下： 刚柔篇：邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，所谓地之四象也。水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。 其引用易曰“立天之道阴与阳”的名句，以说明立地之道柔与刚，强调山川形胜的刚柔相济。  图为《发微论》“刚柔篇”书影。动静篇：明动静。动静者，言乎其变通也。天下之理，欲向动中求静，静中求动，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。山以静为常，是为无动，动则成龙矣；水动为常，是为无静，静则结地矣。故成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠扬。 阐明山水常形动与静与风水的关系，得出“山以静为常，是谓无动，动则成龙矣；水以动为常，是谓无静，静则结地矣”的结论。  图为《发微论》“动静篇”、“聚散篇”的论述。聚散篇：观聚散。聚散者，言乎其大势也。然有大势之聚散，有穴中之聚散。大势之聚散见乎远，穴中之聚散见乎近。 此处谈及点穴关键，说明聚与散是识穴之要诀。 向背篇：审向背。向背者，言乎其情性也。其向我者，必有周旋相与之意；其背我者，必有厌弃不顾之状。故观地者，必观其情之向背。向者不难见，凡相对如宾主相亲相爱，如兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见，凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌如嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者得其伪，观情性者得其真。向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要，不过山水向背而已矣。 此处着重于形穴之性情，明确提出“观形貌者得其伪，观性情者得其真”的观点。 雌雄篇：看雌雄。孤阴不生，独阳不成。天下之物，莫不要相配对。山属阴，水属阳。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。 言阴阳之规律，要主客登对，你我有情相顾。 强弱篇：辨强弱。强弱者，言乎其禀气也。天下之理中而已矣。太刚则折，故须济之以柔。太柔则弱，故须济之以刚。刚柔相济，中道得矣。论地理者，必须察其禀气。禀偏于柔，故其性缓；禀偏于刚，故其性急。禀刚性急，此宜穴于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸；禀柔性缓，此宜穴于急处，若复穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉。 注重观察生气之多寡，强调要和谐相济，走中庸之道。 顺逆篇：分顺逆。顺逆者，言乎其去来也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，此一定之理，不可改易。脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆；逆龙之穴结必顺，此亦山川自然之势也。山川之大势，默定于数里之外，而后能推顺逆于咫尺微茫之间。 明山水来去方知顺逆，立穴之法与龙之来去有所不同，要顺中取逆，逆中取顺。 生死篇：识生死。生死者，言乎其取舍也。千里来龙，不过一席之地。取舍明，而后穴法定。穴法定，而后祸福应。 言乎生死之取舍。千里来龙，不过一席之地。以生死别之，万中取一。 微著篇：察微著。微著者，言乎其气脉也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也；有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形。盖无形只在有形之内。但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气。 此言其气脉，善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内。  蔡发 像（济阳堂《蔡氏大宗谱》）分合篇：究分合。分合者言乎其出没也。夫脉之为脉，非徒然而生，顿然而有。其出也，必有自然之来，则有分水以导之；其没也，必有合水以界之。郭氏云：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。有合无分，则其来不真，为其内无生气之可接也；有分无合，则其止不明，为外无堂气之可受也；有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结，的定无疑，然后为全气之地。 此言气、土、水、脉之关系，有分合、来止、出没。提出地之融结，有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂。合于龙虎内，则为内明堂，合于龙虎外，则为外明堂，各不相乱。 浮沉篇：别浮沉。浮沉者，言乎其表裹也。 此再说观脉之法，脉有阴阳，故有浮沉。微细者脉浮，粗重者脉沉；众高一低者脉浮，众低一高者脉沉，于此相乘，阴阳之理得矣。 浅深篇：定浅深。浅深者，言乎其准的也。宜浅而深，则气从上过；宜深而浅，则气从下过，虽得吉地而效不应者为此故也。先观来脉之阴阳，次看四山之从佐。 此言乎准的，浅深得乘，风水自成。世俗装卦例论九星白法以定尺寸者，大谬也。 饶减篇：正饶减。饶减者，言乎其消长也。饶减龙虎者何哉？此消长阴阳之义也。饶减之法，大抵以先到为主。龙山先到，则减龙饶虎，其穴必居左；虎山先到，则减虎饶龙，其穴必居右。盖山水关锁必须交固，然后气全。穴左则以左山为关，须右边水过宫锁断，所谓阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，所谓阳锁阴关也。 趋避篇：详趋避。趋避者，言吉凶趋避之理，要观形抉择，视情决策。 裁成篇：知裁成。裁成者，言乎其人事与天地造化，明山川融结在天，山水裁成在人之理。 感应篇：原感应。感应者，言乎其天道也。 告诫求地者以积德为本，德果厚，天必以吉地应之。  |
|
|
