摘自善济中医系统课程开课开场白
心理准备的这两点做好了，后面我介绍一下，我们的中医系统课程最为重要的一点，是依循经典。依循经典非常重要，但对于经典的定义，中医院校教科书和平时中医资料所说的，和我这里所提到的经典的内涵差别比较大。这一点，先给同学们说清楚。
比如说，教科书将《伤寒论》、《金匮要略》都是定为经典的，但我们这里，《伤寒论》、《金匮要略》是属于论，不属于经，不能称之为经典。
说到这里，这就和大家平时所接受的中医理论产生冲突了。如果是一位坚信《伤寒论》的同学，可能立刻容易产生一些抵触情绪，特别是在实践中治病主要依据《伤寒论》的医师，听了后，可能反应更强烈，甚至直接就不听了。
大家需要注意的是，实事求是，《伤寒论》等不是经典，是论，但不是说《伤寒论》没有价值。《伤寒论》不是经典和《伤寒论》没有价值不能划等号，这是两个不同的命题和概念。不能混淆，需要用逻辑区分清楚。
那么《伤寒论》不是经典，什么是经典呢？下面我先来介绍一下什么是“经”。
“经”这个字，来源于我们古时候的织布，在织布的时候，要将纵丝固定，称之为经，然后在已经固定的纵向的经纱上来回穿梭编制纬纱，才能织成布。如下图所示：
再找一个织布的图给大家看看。
大家注意看，经纱是纵向固定不移的，纬纱是横向左右移动穿梭的，这是经纬本来的含义。朱骏声《说文通训定声》中讲：“纵丝为经，横丝为纬。凡织，经静而纬动。”纵丝为经，经静而纬动。所谓的经，就有固定不移的特性。对于典籍来讲，真正能够固定不移，不论历经多少年，都不能变动的，才可以称之为经典。
能够变动的，随着时代而变动的，都不能称之为经典，这是中国文字经典的含义。
当然这个经典和现代所说的某个电影“很经典”并不完全相同了。对于中医来讲，真正能称之为经典的，《黄帝内经》确定是，《神农本草经》也是。后世的一些医家的书籍都不是经典，比如《伤寒论》、《脾胃论》、《温病条辨》等都是论，不是经。《针灸甲乙经》也是论，不是经，虽然它带了个经字。
