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郭嵩焘 自有宋濂溪周子倡明道学，程子、朱子继起修明之，于是圣贤修己治人之大法灿然昭著于天下，学者知所宗仰。然六七百年来，老师大儒缵承弗绝，终无有卓然能继五子之业者。吾楚幸得周子开其先，而自南宋至今，两庑之祀相望于学，独吾楚无之。意必有其人焉，而承学之士无能讲明而推大之，使其道沛然施显于世。若吾船山王先生者，岂非其人哉！ 先生生明之季，下逮国朝，抗节不仕。躬涉乱离，易简以知险阻，通德达情，既诚以明。而其学一出于刚严，闳深肃括，纪纲秩然。尤心契横渠张子之书，治《易》与《礼》，发明先圣微旨，多诸儒所不逮，于四子书研析尤精，盖先生生平穷极佛老之蕴，知其与吾道所以异同，于陆王学术之辨尤致严焉。其所得于圣贤之精，一皆其践履体验之余，自然而忾于人心。至其辨析名物，研求训诂，于国朝诸儒所谓朴学者，皆若有以导其源，而固先生之绪余也。 先生所著书，存者六十八种，都三百四十七卷；书逸者又十三种。始刻之衡阳者四种；善化贺耦耕先生刻之贵阳又二种；新化邓湘皋先生刻之湘潭别为二十种，旋毁于兵。湘乡曾沅浦宫保刻之武昌，合五十八种，二百八十二卷。凡历二百余年，而其书始大显。 船山祠祭文 郭嵩焘 惟先生根柢六经渊源。五子养气希蹝，于孟氐正蒙极指于横渠，于易礼尤极精求。视陈项更标新旨允宜，追配七十子位两庑程邵之班。岂期历世二百年阙本籍声。 |
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