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无可置疑，我们活在被定义的世界里。 包括历史，也不过是后人，一次又一次地去试图拆解、还原，但最终，都是为了给出一个可供参照的定义。 这种定义，从宏大的视角讲，是为了更好的认识这个世界。而从个体的角度讲，它却成为了一种大概率稳定的范本。 这个范本的真实程度、理性程度，以及逻辑程度，可能在很大程度上制约了在这个范本下的人们的理性程度和逻辑程度。 因此，这种范本，或者定义，也可以叫“文化”，但从社会学的角度讲，用系统性价值评价维度，可能更能深入到细节，更有贴近实际的计算模式。 说到底，我们在一开始，一定都试图寻找过，自己在系统性价值评价维度中的位置。这种一开始的努力，就是那个“范本”彰显的巨大影响力。  01系统性价值评价维度，是基于资源分配这种严重的利害关系，而形成的一套甄别机制。 在不同的系统，具有不同的价值评价维度。 价值评价维度，是根据系统所占有的资源属性来设置的。 也就是说，进入一个系统，表面看起来是各种条件阈值，是一些条条款款，实际上，是挑选参与资源分配的潜在人选。这里有两个节点： 第一个节点：是进入的条件阈值，是有着充分的甄别功能的，比如个体的专业素养，潜在功能等等。 第二个节点：是进入的人选，一定是符合系统系的价值评价维度的，也就是说，身份认同后，才能获得分享资源的资格。 第一点，大部分是公开化的，因为，任何一个系统都需要新陈代谢，需要后继有人。公开化，也是彰显公平竞争的文化属性。 第二点的后半部分，有部分也是公开化的，但大众能看到的，也只有部分。而前半部分，其实比较复杂，这里涉及社会领域的方方面面。就像明朝的官场，进士出身就能鄙视像海瑞这样的非进士出身的。当然，这只是价值评价维度中不怎么重要的一种分歧而已。 也正是系统性价值评价维度是与资源分配紧密挂钩，因此，系统就一定会走向固化，走向排他性，以保证这种资源分配模式的长久的稳定性。 于是，一旦系统识别到有杂质，就会像病毒入侵身体后，所有白细胞就会进入战斗模式。 当年的海瑞，公开抵抗“招待”等官场潜规则，于是，就被识别为了杂质。  02系统性价值评价维度的强悍度，是与系统对资源分配权的掌控度有关的。 每个人，作为最初的试图寻找系统性价值评价维度的一席之地的努力，基本是基于两个层面的文化冲动： 第一层面：是特定文化属性熏陶下的人性使然，是普遍的慕强心理，哪怕是狐假虎威，也是一种得逞后的志得意满。 第二个层面：是对于系统提供的“范本”的现成的利害计较的认同。相对于第一个层面的心理本能，这个层面，却是扎扎实实的理性算计。 而这种理性算计，很多时候就演变为一种“成本”博弈，或者，也可以叫“灰”规则形成的可能值。 当不符合系统价值评价维度的人，发现破格获取进入系统的成本，要远低于在系统中能够获得的利益的时候，那么，这种破坏明面上的价值评级维度的理由，就基本成立了。随之而来的，便是灰规则，潜规则的通行。 这种明暗博弈，在帝国时代尤为明显，因为信息的极度不通畅，信息流动慢，同时不具备相当的“保存”办法，因此，这种“成本”博弈，实际上就成为了一种通行规则。 皇帝有时候，自己也干这事。因为，帝国的整体利益与他个人实际得到的利益，有一种距离隔膜，那些职业皇帝，不知人间疾苦，不知何为国之利器，因此，自己也随便封人个官。 明朝的衰亡，与数量令人震惊的“白员”群体和机构臃肿，有着直接联系。说到底，是被吃亡的。  03那么，在系统性价值评价维度之外的人呢？这是个问题，但这部分人，是绝大多数人，他们该怎样建立起属于自己的价值维度呢？ 这种价值维度的建成与否，实际上关系着游离于系统缝隙间的空间的稳定程度。在帝国时代，就是要关注福利生产集团的生存环境。毕竟皇帝极其代理人的官僚集团，是不生产福利的，他们是福利的享用者。 这其实就是维持三层分肥结构的平衡性。 在帝国时代，因为生产性资源的局限性，因此，这种平衡性是比较容易打破的。其背后的问题，其实是未进入系统性价值评价的维度的人，是否拥有更多价值自建的可能性的问题。 可能性越高，那么，缝隙的稳定度就越高。 这一点，也是社会进化到多元结构的必然要素。这是三方面集团，都愿意看到的结局。其实质就是： 未进入系统性价值评价维度的人，你们要靠智慧、隐忍、超常的耐力，去创造出不用来系统分肥的价值领域。 这个，也叫作社会的进步。 |
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