泰极否来，周易《否卦》6个历史小故事，身处逆境怎样才能亨通？在中国的成语里，身处逆境的人最喜欢听的一句鸡汤语是：否极泰来。 《周易》64卦中，地天泰卦为11卦，天地否卦便是第12卦。天在上，高高上升，地在下，气依然下沉，天地阴阳二气不交合，上下之情不相沟通，象征着闭塞、阻隔之象。 从《周易》64卦中的排序，虽然人们常说，否极泰来，但《易经》卦序讲的却是“泰极否来”。 人取得点成绩，掌握些权利和财富，有了些名声后，难免会飘飘然。 可是，永远要记住：嘚瑟是死亡的前奏，这个规律准得很！一个人飘飘然的张狂，其背后就是大祸临头。
否卦的《象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。” 当君子遇上否难之际，必须实行“俭德避难”的真理，才能转“否”为“泰”。 春秋时期卫国大夫蘧（音：qu）伯玉是一位先贤，在国家政治清明时，出来作官；政治不清时，就像一张纸卷起来，收藏在怀里，不为人所见。 结合传统《周易》思想，今天，“源易缘”就来谈谈，否卦六爻辞的历史小故事，供大家交流探讨。 开卷有益，原创不易。 （以下付费内容更精彩、更实用。每一篇文章都是作者用心写成，如果喜欢，欢迎订阅购买专栏，或私信互动！） 一、初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。初六爻居否卦之下，象征君子处下之道，运势否塞不通，一方面要镇定乱世浮动的人心，一方面还要留有用之身以待可为之时，固守贞节，培养实力，广济天下苍生。
孔子圣人告诉弟子：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富则贵，耻也。” 二、六二爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。六二爻中正得位，与九五正应，具备大人中正之德，当否运之时，以道自处，而否之时正是困穷的时代，其身愈否，愈是守其正节，不亲乱于小人之群类，因此其道愈亨。 西伯侯姬昌虽被纣王囚禁于羑里城7年，其道愈亨，时时刻刻关心百姓生活，爱民之心，永不退念。 但纣王是君，他是臣，文王只好忍受孤独，并且钻研易理精髓，写下了后天八八64卦，由祸转安，被称为“文王”，卦此乃“大人否，亨也！” 三、六三爻辞：包羞。六三爻不中不正，象征小人急切靠拢上九，于否闭时期，不能守道安命，寡廉鲜耻，穷思滥矣！ 宋朝秦桧夫妻，看重名利，陷害忠良岳飞，为世人所痛恨。
后人将面粉塑造成他夫妻俩的形象，用麻绳将两奸人捆绑在一起，丢入滚烫的油锅炸，熟后又撕成碎片食用，以泄心中之恨，为忠良岳飞抱不平之气。 四、九四爻辞：有命，无咎，畴离祉。九四爻奉命行事，以济否乱，故能无咎。由于九四是得君命振否，因此，同志之士均来附丽，同时展开“济天下之否”的大业，终能大家全部都能去否运而得福祉。 商朝开国君王商汤，为勉励自己，在他使用盥洗用具上刻了9个自我勤勉的话：“苟日新、日日新、又日新”。
《书经》记载，周公告诫其弟康叔治国的训词中，有：“作新民”的辞句，勉励其身为国君，不但要以身作则，日新明德，更要教化鼓舞人民振作，自我觉悟，做个了然本性，身心洁净的进德修业者。 此乃《否》卦九四爻辞之寓涵。 五、九五爻辞：休否，大人吉，其亡其亡，系于包桑。九五爻居中且正，又居尊位，有大人之德，能休天下之否运。 但是，否乱虽休，祸根乃在，若见其稍休，便忽于根治，则易死灰复燃。 此时必须心念危亡，才得长治久安，就像盘根的桑树不易拔起一般。
人与天地并列同参，故须“法天则地”，法天之高明、无私则地之传厚，无私藏；效法天地之赏罚分明，有照有隐之“大智”；长养万物，功不自居之“大仁”；终德善恶，各得其果之“大勇”。 大智可以“立言”，大仁可以“立德”，大勇可以“立功”，有此三不朽，则大人之境可得骄。 基此，必能与九五大人相通。 六、上九爻辞：倾否，先否后喜。周文王圣人被纣王从羑里城释放后，朝夕警惕，到处亲贤，百姓无忧，人心拥护。 复以纣王无道，天人共愤，孟津之会，八百诸侯齐至，牧野一战，打倒纣王，文王成立周朝，国富民强，国靖民静。 《否》卦上九，最佳写实也！（黄来镒） |
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