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六气有六位，六位又分司天、在泉与间气，黄帝问完六位之气盈虚之后，又追问六气中司天在泉之气盈虚的情况。 先附录原文如下： ——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》 一、帝曰：天地之气，盈虚何如？ 六气有主客，主气地理六步主时，客气天道六节迁转，天道六节又分为司天三气即天气和在泉三气即地气，本篇大论前文岐伯论天地之数终始问题时讲：“数之时，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。”在《素问·至真要大论》中岐伯岐伯论气之上下问题时讲：“身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。”论胜复之动问题时讲：“初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常矣。”如是，黄帝这里提到的天地之气实即司天与在泉之气。 “盈虚”何指？从岐伯下文所用“不足”、“上胜”、“下胜”等术语来看，司天在泉之气盛胜则盈，不足则虚。 天地之气，盈虚何如？黄帝欲向岐伯请教司天在泉之气，有盛胜之盈者，有不足之虚者，此又会发生什么样的状况呢？ 二、岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之 天气不足，地气随之，不是说地气亦随之不足；同样，地气不足，天气从之，亦不是说天气亦从之不足。而是说，司天在泉之气相互影响，前文太阳之政，太阳寒水司天则太阴湿土在泉，岐伯讲“水土合德”，同理，阳明之政，阳明燥金司天则少阴君火在泉，金火合德；厥阴之政，厥阴风木在天则少阳相火在泉，风火同德。 司天之气主前半岁之气候。天气不足，地气随之，意思是说，司天之气不足，则在泉之气随之而升，并影响前半岁之气候。 在泉之气主后半岁之气候。地气不足，天气从之，意思是说，在泉之气不足，则司天之气从之而降，并影响后半岁之气候。 三、运居其中而常先也。 “运”即岁运之气，五运之气，比邻相生，甲己土运，其音宫；乙庚金运，其音商；丙辛水运，其音羽；丁壬木运，其音角；戊癸火运，其音徵。 “其”即天地之气或司天在泉之气。 “运居其中”，岁运主气位居司天在泉上下之中，如本篇前文甲子甲午之岁，岐伯讲“上少阴火 中太宫土运 下阳明金”，再如乙丑乙未岁，岐伯讲：“上太阴土 中少商金运 下太阳水”，等等。如下图所示：
“常先”，常为经常不变之义，先为岁运先于在泉之气上升或先于在天之气下降。 “运居其中而常先也”，意思是说，岁运之大运位居司天在泉二气上下之中，司天之气不足，则岁运之大运常先于在泉之气上升，升常先升；在泉之气不足，则岁运之大运常先于司天之气下降，降常先降。 明日继续。 |
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