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当你正在思索、畅想，或追忆过去时，这种感觉在哪里？在身体的每一细胞里？在哪一细胞里？在脑组织里？还是在心脏里？在四肢百骸？五脏六腑？还是比细胞还要微细科学也未发现的未知里？ 当你喜悦、悲伤、愤怒、忧虑或是恐惧时？这些情绪又在哪里？从哪里升起，又消散于何处？储藏在哪里？以至于让你陷入其中不可自拔。那么，能观照到他们（情绪）起落的觉察意识又在哪里？
我们的身体与情思仿佛融合在了一起，以至于你觉得这就是全部的你了吧？这是真的吗？那你生从何来，死亦去何处？你在哪？曾在哪？又要去哪？！
拉回此刻，我们的身体、情思是如何调和在一起的呢？他们能分离吗？如果问到这里已经触及到了一丝生命的缘起，想起伤寒论里太阳、阳明、少阳三阳与太阴、少阴、厥阴三阴一同勾勒出的全息生命地图，阴与阳翩翩起舞，而舞步初起在厥阴，正是是阴阳最初的融合处，由厥阴开始，阴阳两股能量才一步步舞出人身三阴三阳调和的六大气场，勾勒塑造了脏腑经络、四肢百骸的太多“风光”。（可阅读我之前的文章游览一翻）接下来就让我们一起回到阴阳融合的源头：伤寒论的厥阴篇一探阴与阳，融合与分离的奥秘。 如果阳的能量可以塑造出阴的身形，假设最初的生命力是阳能，由厥阴风木来呈现这种阳与阴的最初勾连，形成人身最初的核心能量层，推动阴能从胎儿期便开始的一点点塑形，如同经典提到每七天一种转变，阴与阳的相生相克，肾水自深海向清阳处升起循环，而心阳从胸膛照耀周身，肾水与心阳的交流，少阴是继厥阴后形成第二道能量层，当阴与阳扣合得更紧密协调，形成太阴能量层，人的后天动能生成，以此为中心开启少阳身心蓝图的创造计划，阴阳能量共同推动脏腑经络、四肢百骸、气血皮毛一一塑造成型，直至阳明、太阳能量层逐一成型闭合，共同护卫人身。
在阳与阴作为一股生命力不断相互推动身心塑形的过程里，一重重意识、情思与身体生长状态一一融合，对应着科学研究从胎儿的身体成长、脑发育以及情感、思维发育至婴幼儿，再到成年，衰老，直至死亡去探索。
我们看厥阴肝经的经络运行图，从人的下腹腔经过少阴肾经、阳明胃经、太阴脾经，链接到少阳胆经，几乎串联了所有的阴阳经络。
当人的厥阴层出现问题，就说明已经动到了阴阳融合、调和的最后保护层，阴与阳的能量由这里开始彻底决绝分离。伤寒厥阴篇的故事也就开始了。 厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
常觉口渴，感觉有气冲撞上心口，心中又疼又闷热，虽然很想吃东西，但到嘴边了，身体却很诚实的在拒绝，因为实在是消化不了，此时的身体状态上焦燥热，下焦阴寒，下利不止。虽然现在人相比古人已经很少有蛔虫了，于是这里也指吃下去的东西会想要吐出来，不过如此叙述也反映出这样一个问题，像蛔虫这种寄生虫喜欢正常人体的温暖舒适，当人的身体上热下寒阴阳分离时，也会因受不了这样的身体环境，借机以呕吐逃跑。 厥阴中风，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。厥阴病，欲解时，从寅至卯上。
厥阴病脉的手感闷闷地，缓缓地，像是没力没力的沉在下面，身体开始恢复时，脉会微微浮上来。厥阴病好起来的时间往往在凌晨的三点到早上的七点，正是阴与阳交融之后，阳气初升，厥阴特点的时间段，然而也并非一定如此“守时”，其他时间厥阴病，恢复阴阳调和的“灵活”时刻，一样是厥阴能量的恢复时。
厥阴病，渴欲饮水者，少少与之，愈。诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。伤寒先厥，后发热而利者，必自止。见厥复利。
厥阴病快要好起来的时候，口渴想要喝水，少少的给水喝就好，而不是猛灌水。身体阴阳两虚，能量触及不到身体末端而导致四肢寒冷的，或是气郁闷住不能畅达四肢而厥逆的情况，都不可用下法再消耗阳气，或是将病邪扯入深处。
厥阴病有阴阳两种能量分离的特征，因此会发一段时间寒，就单纯是寒的，下焦寒往往容易下利，寒过又有一段时间发燥热，下利自然又止住了。 伤寒始发热，六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
发热六日，又在第九天的时候发寒冷，下利。从发烧到发冷下利，按说病人没有胃口，但现在却能吃了，就怕这是回光返照，阳气耗竭前的现象“除中”。试着给他索饼吃，没有发起高烧，说明胃气在恢复，慢慢就会好起来，而不是伴随着高烧耗尽最后的阳气。如此发热、发寒，寒热之间摆荡、打仗，热胜过寒总是代表阳气有余，引导阴阳调和，但阳气太过，却也会有发痈脓这样的大发炎。
伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食；今反能食，此名除中，必死。
伤寒脉迟缓，血虚体寒，反而以黄芩汤清热，最后的阳气也被消耗殆尽，腹中一派阴寒，没有办法消化食物，这时要能吃下东西就会引起发烧，燃尽最后一丝阳气，这就是除中的状态。
伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗而利必自止，若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
发病时先发寒后又开始发热，随着发热，下利自然停止，但汗出来，病也没有好，阴阳未调和，热上冲至咽喉，过度的阳热下冲就会发炎，下脓血，热冲向下，喉咙也就不痛了。 伤寒一二日，至四五日而厥者，必发热，前热者，后必厥，厥深者，热亦深，厥微者，热亦微，厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者，自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。
厥阴病阴阳两种能量分裂，不相顺接，寒与热在人身交替作乱，寒一阵，热一阵，大致能量相当，寒有多大作用力，热也如此，能量触及不到身体的边界而手足逆冷，或是阳气闷在上焦通达四肢不畅也会手足逆冷，势均力敌的阴阳能量，经战后解除了分裂状态重新调和，身体也就逐渐恢复，阳能热胜多一点恢复的机率高些，但过犹不及；而阴寒过胜，疾病往往向更恶劣的地方发展。
伤寒，脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁，无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者其人当吐蛔。令病者静，而复时烦，此为脏寒。蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利方。
乌梅丸方： 乌梅三百个 细辛六两 干姜十两 黄连一斤 当归四两 附子六两，炮蜀椒四两去汗 桂枝六两 人参六两 黄蘖六两 上十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五升米下，饭熟，捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜，杵二千下，丸如梧桐子大，先食饮，服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。
厥阴病了七八日长的时间，脉微弱，从皮肤向深一层都是冷的，身体无力，不由自主的躁动、烦躁停不下来，阴阳两股能量开始分裂，波及到各个脏腑，成为脏厥。
若是还没有达到这种程度，但已经出现着厥阴病“消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止”等等主要症状，阴阳能量在分裂中的拉扯，会突然出现爆痛一下，突然难受一下，又缓和一段的感受，由阴阳分裂引发的身体环境改变，也被称为蛔厥。 用乌梅剂量独大，以粘合阴阳，来恢复厥阴的勾芒之气，滋阴补阳药随之跟上，阴阳能量由此重新调和。
幻想先有这样一片由乌梅丸打造的“梅林”，与人身中厥阴肝经相连，将阴阳两股能量紧紧牵连在一起，守护三阴三阳六经六道能量场相守相伴无忧，杜绝发生后续各种混乱的阴阳分裂之战。“梅林”一破，人身正常的六道气血风光再无正常之日。而人的身心气质都在这股拉扯分裂的混战中扭曲变化着，看似无大的生命危险，但却伤至心灵、基因。
想起经典影视剧《琅琊榜》的种种情节，如果将厥阴篇的故事拟人以对，甚合，也将对厥阴病的影响体会的更深刻。
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