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1、立天下之正位，行天下之大道。 此句出自《孟子·滕文公下》。 《孟子·滕文公下》记载了孟子与纵横家信徒景春关于“大丈夫”的一段对话。景春问孟子，公孙衍、张仪发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。难道不是真正的大丈夫吗？孟子不同意景春的看法，并说出自己心目中的大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 朱熹《四书集注》注释为：“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”大丈夫应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大道“义”上。 2、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时士兵们的勇气就低落了，第三次击鼓时士兵们的勇气就消失了。敌军勇气消失了，我军勇气正旺，所以战胜了他们。大国，是不容易估算的，怕其设有伏兵。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击齐军。 《左传》是儒家经典之一，叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌。全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋崤之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，这都是《左传》的独到之处。 3、天地英雄气，千秋尚凛然。 此句摘自刘禹锡《蜀先主庙》：“天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。” 蜀先主即汉昭烈帝刘备，蜀先主庙在夔州（今重庆奉节县东）白帝山上。刘禹锡曾于公元821—824年间任夔州刺史，该诗当作于此时。这首咏史之作赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业所继非人，总结了蜀汉亡国的历史教训。 “天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，唯使君与操耳”（《三国志·蜀书·先主传》）。刘禹锡添一“气”字，便有了庙堂气象。“天地”两字横括广袤地域，极言“英雄气”充塞六合，至大无垠；“千秋”两字纵贯悠悠古今，极写“英雄气”万古长存，永垂不朽。“尚凛然”三字虽然平平道出，却涵咏不尽，意味无穷：先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，便自不待言了。
4、事必有法，然后可成。 此句出自朱熹为《孟子·告子上》第二十章所作的注解，孟子的原话是对后羿射箭作出阐释。对此，朱熹作了进一步注释：“此章言事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。” 其大意是：任何事情都有方法，只有找到合适的方法，才能成功。这就如同教学，教师舍弃了方法，就教不好；学生舍弃了方法，同样也学不好。 由此可见，讲究方法是解决问题、达到目的的重要途径。只有掌握了科学有效的方法，才能取得事半功倍的效果。 5、万物得其本者生，百事得其道者成。 此句出自刘向《说苑·谈丛》。 《说苑》是西汉大儒刘向编撰的一部历史人物故事集，共20卷。其第16卷《谈丛》，内容为哲理深刻的格言警句，集中反映了刘向的政治理想与治国方略。 在《谈丛》中，刘向提出：“万物得其本者生，百事得其道者成。”意思是，世间万物只要保住根本就能生长，人间百事只要符合道义就能成功。并称：“道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”认为倘能谨守道、德、仁、义，就会产生极强的感召力和向心力。 6、行之力则知愈进，知之深则行愈达。 此句出自南宋张栻《论语解·序》。 张栻，南宋著名理学家，湖湘学派的一代宗师，其思想有比较突出的经世致用特点。《论语解》始撰于乾道三年 （1167年）前后，成书于乾道九年（1173年），故又名《癸巳论语解》。该书通过解读《论语》，以明圣人之道。 在《论语解》中，张栻提出了“知行互发”的观点。他指出历代圣贤都主张知行兼重，因为“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达”。意思是说，人们在开始时总是根据已有的知识和经验去行动，在实践中不断深化认识，然后用更深的认识去指导实践，从而把事情做得更好。张栻认为知与行紧密结合，二者互相启发，共同促进。人们正是在知与行之间的循环往复中，推动认识不断深化，实践不断发展。
7、善学者尽其理，善行者究其难。 此句摘自荀况《荀子·大略》。 这句话的意思是善于学习的人，能够透辟地认识事物的道理；善于实践的人，能够深入地探究事物的疑难。然而，如何做到善学、善行呢？《荀子·大略》有具体描写：“君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。”君子的学习就像蛇、蝉脱壳一样，很快就会有所改变。所以，他走路时学习，站立时学习，坐着时学习，脸上的表情、说话的口气都极力效仿。见到好事立即去做，有了疑难立即就问不过夜。 8、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 此句摘自老子《道德经·第六十三章》。 老子这段话的意思是说，在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易事做起；天下的大事，必须从细微处着手。这告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。 成功的背后永远是艰辛努力，大事全是由小事积累起来的，要把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石，只要坚韧不拔、百折不挠，就一定能够成功 9、骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。 此句出自清代顾嗣协《杂兴八首（之三）》。 顾嗣协的这首哲理小诗，形象地告诉人们“尺有所短，寸有所长”的道理。芸芸众生，无所不知、无所不能的天才是没有的，再厉害的天才也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功。如果舍长就短，即使智者也会捉襟见肘、无能为力。故作者提出：“生材贵适用，幸勿多苛求。”人才贵在适用，不必过于苛求，只要有某方面的才能就可以予以任用；过多苛求，强人所难，只会把大批人才拒之门外，这表达了作者人尽其才的人才观。 10、人不率则不从，身不先则不信。 此句出自《宋史·宋祁传》中的一篇奏疏。 宋祁身为北宋一代名臣，在文学领域造诣很高，因其《玉楼春》词中的“红杏枝头春意闹”，世称“红杏尚书”。宋祁少年得志，但当他走上历史舞台时，北宋朝廷已危机迭现，西北战事吃紧、国家财政困窘，这都让宋祁忧心不已。 北宋宝元二年（公元1039年），时任天章阁待制、同判礼院的宋祁向宋仁宗呈奏《上三冗三费疏》，建议朝廷“去三冗”（即“冗官、冗兵、冗僧”），“节三费”（即“道场斋醮、多建寺观、靡费公用”）。在奏疏最后他提出“人不率则不从，身不先则不信”，意思是在上位的人如果自己不作表率，下面的人就不会跟从；如果自己不身先力行，下面的人就不会信服。 “轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”以身作则、率先躬行是一种道德要求，更是一种大智慧。好的榜样，是最好的引导；好的楷模，是最好的说服。身教重于言传，具体强于抽象，树立威信在于从自身做起，正人先正己，律人先律己。 |
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