元丰七年初春，苏轼愿意用收藏三载的一柄铜剑，去换张近私藏的一方龙尾砚。
一直以来，苏轼都是个狂热的收藏家，旅行时都有“捡漏儿”淘宝的习惯，比如元丰五年春天那趟著名的沙湖之旅中，就“捡”了一方沉泥砚（澄泥砚）。但是，苏轼又经常反思自己的这个癖好，认为“收藏是病”。自家的砚能被当世文豪苏东坡看上，张近当然愿意成人之美。其实，苏轼曾经有过与这方龙尾砚类似的卵砚，不过在元丰六年（1083）春天，赠予了远道来访的杭僧道潜。在送别友人时，苏轼还专以一铭记之。所谓龙尾石，即江西婺源东南百里龙尾山上的石料，此石多产于水中，故极温润，“性本坚密，扣之，其声清越，宛若玉振。”（《歙砚说》）所谓鹄卵，原指天鹅或仙鹤蛋，此处指石料天然硕大，一劈之下，内里黝亮上佳，正合用做制砚。
这一次，苏轼得到龙尾砚后，又以乐府长诗《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》记之接下来，苏轼为二物的未来设计了一套浪漫的应用场景——
张近的官运非常不错，先后任提举河北东路常平、西路刑狱，刑部员外郎、大理少卿……在古代经典作品《尔雅》中，有专篇记述古代名物。韩愈有诗“尔雅注虫鱼，定非磊落人”。此句将砚视为虫鱼之学，表达了诗人安于且乐于现状的情绪，只作风雅，不近庙堂。南朝梁代的范缜曾说：人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。此句即指，砚剑本无不同，但因使用者的差别，才有了高下之别。从“君不见”开始，就进入了这首乐府长诗的高潮部分，赵国大臣蔺相如携璧出使，结果秦王想要耍赖强取，蔺相如“指图睨柱”威胁秦王，如果不能拿到十五城，就将和氏璧摔碎。公号：无犀之谈妾换马的故事来自五代吴国笔记小说《异闻实录》，讲的是酒徒鲍生和表弟韦生各取所好，用善于音律的小妾，换取对方的宝马，交易之后，作为被交易对象的女子在哭泣，而骏马也在嘶鸣。苏轼认为，在完璧归赵的故事中，秦王更在乎的是那块宝玉，而赵国则想得到城池。在妾换马的故事里，畜生也好，女子也好，他们曾经的主人本就不在乎他们，又何必有情牵绊，“不如无情两相与”。《诗经》有歌，投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。由此生发出这次剑砚之交，就像“桃李与琼华”，永以为好。说个题外话，苏诗中的乐府体裁本就不多，而乐府中的长句并不是宋人擅长的风格。公号：无犀之谈长句诗始于汉乐府，将“君不见”演绎的最出色者，当属李太白，而这种表现形式非常容易走到两个极端，或者拖沓冗长，或者生硬粗野，写诗的人，可能会把粗野当成了豪迈。将砚台带回家后的第二天，苏轼觉得这种收藏癖好难以根除，于是在诗后题跋：仆少时好书画笔砚之类，如好声色，壮大渐知，自笑至老无复此病。我年轻时就喜欢文玩字画，当时觉得，这种事就像人的情欲一样，上了岁数可能就看得淡了。谁想到，昨天看到那方砚台，竟然还有这么强烈的占有欲，甚至用我的铜剑去交换。唉，我得到了这砚台，又有什么用呢？这个毛病，真的是太难戒掉了。后来，张近回赠苏轼一首诗，同时奉还铜剑，苏轼又和韵一首，并再将铜剑送还张近。好了，现在我的诗写好了，剑也归还，写完这诗后，我已经才思枯竭了，可是你依然拥有流畅奔放的诗情。剑砚互换的事，发生在元丰七年的春天，当时，尽管还没有收到朝廷发来的诏书，但苏轼可能从某些途径听说了即将离开黄州的传闻。从这个角度上看，苏轼愿意将这柄陪伴三年的铜剑送出，或许也是一种与黄州告别的心态。始至今已两载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。
|
