庄子：《大宗师》（二）死生自然

庄子

死与生是自然而不可避免的，它们如同黑夜和白天的永恒交替一样，是自然的规律。人在有些方面是无法干预的，这是事物的实情。人们认为天是生命之父，而终身敬爱它，更何况那卓越无比的道呢？人们认为君主的地位高出自己，而为之舍身效忠，何况那主宰万物的道呢？

泉水干了，鱼儿一同困在陆地上，相互用湿气吸嘘，相互用口沫湿润，不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而非议桀，不如把二者的是非善恶都忘了而融化在大道之中。

天地赋予了我形体而让我有所寄托，给我生命以而让我操劳，用衰老使我安闲，用死亡来使我安息。所以把生视为好事，也应把死视为好事。把船藏在山谷里，把山藏在大泽中，可以说是牢固的了。然而半夜里有大力的人将它们背走了，睡觉的人都不知道。把小的东西藏在大的东西里面是很适宜的，但还是会有所丢失。如果把天下藏在天下之中就不会有所丢失了，这是万物的普遍实情。人们一旦获得了人的形体就欣喜。如果人的形体，千变万化而没有止境，这也可成为快乐的话那快乐就不可胜计了。所以圣人将游于不会亡死的境地而与大道共存。对于生老病死都要善于安顺的人，人们犹自仿效他，更何况是万物的本源。一切变化所依赖的道呢？

解析：人要学会跳出自我局限，不要把生、死仅仅看成“个体的生”“个体的死”，而应尝试站在自然的角度看待生死。“死生、命也”，生也好，死也罢，都是自然规律使然，自始至终，人都处在自然的怀抱中。道家提倡安时顺命，这个“顺命”既包括坦然面对人生际遇，也包括坦然面对死亡。人要学会顺应天道而为。