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周汝昌为何“痛批”张爱玲 吴营洲 “张爱玲说，人们看《红楼梦》总当自传、他传或合传，就是不当小说看。”[1]对此，周汝昌大为反感。他说道：“这话，在我看来，问题和毛病就够多了。”接着，周汝昌便对张爱玲的“问题和毛病”进行了一番“痛批”：她是死看了作为讲到“小说”这种文体时的“传”，死解为意指“正史”“碑版”的传记了。其实并非这样一讲“小说”是所谓的“传”，本来就有大前提是讲文学，不是史籍、档案。比如，《水浒》叫“传”，就错了？她下功夫翻译的《海上花》也具名“列传”，她怎么不说那书名“不通”了？这就叫评人“明白”，评己糊涂。若依她，那“小说”就一概必须与“传”绝缘。若一说“传”，就是排斥了艺术，因而“小说”一律是纯粹正牌子的“虚构”才行。她是高明不过的作家，经验学识，都非低下，怎么竟那么看“小说”这个名词和定义了呢？奇怪。接下来周汝昌还说了许多，恕不具引了，可他所言是不是“自己缠搅不清”，是不是“强词夺理”，恐怕他自己都清楚。在这里，我只想说两点：第一点，周汝昌只强调小说属于“外史”“野史”的那一面，而无视小说擅长“虚构”的另一面，把“贾宝玉”处处坐实为曹雪芹恐是不对的；第二点，周汝昌为什么会对张爱玲的这句话大为反感呢？关于这第二点，“说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”，大概是周汝昌心虚的缘故。虽说世人往往是“自病不觉”，但也不乏自己的病自己清楚的，周汝昌自然听出了张爱玲的话外音，知道这是在“敲打”他。“不拿《红楼梦》当小说看”，是周汝昌的“软肋”之一，难怪他“一触即跳”。朱元璋忌讳“僧”字，阿Q忌讳“光”等，周汝昌也有颇多忌讳，譬如，谁若说“史湘云”不是脂砚斋，他就跟谁急，并信誓旦旦地说“湘云即脂砚”是他今生今世最最伟大的发现。张爱玲说的“有人偏不拿《红楼梦》当小说看”，则不仅仅是犯了周汝昌的忌，几可说是刨了他恣意显摆的根基。其实，说周汝昌不拿《红楼梦》当小说看，并不仅仅是张爱玲一个人的看法，杨乃济先生就说过：“《红楼梦》是一部小说，早为世所公认。可《还“红学”以学》（周汝昌的一篇论文名）偏偏不认为它是一部小说，因而大力抨击了主张把《红楼梦》当做小说来研究的海外学者余英时先生……”[2]-----------------------------
[1]转引自周汝昌：《定是红楼梦里人——张爱玲与红楼梦》，团结出版社，2005年7月，第83页。[2]杨乃济：《马二红学》，中国友谊出版公司，1998年2月，第28页。
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