 叩问红山（下） 四千岁青铜 历史不是直线，不是简单的上下传承，更不是老子和儿子那么简捷，有时也有迂回和折返。 红山文化的这段，就有着发展中的回返，说是倒退，也是在倒退中前进。 第三个时期：夏家店上下层文化时期，距今5000年—4000年。 1960年，夏家店遗址的发现。 这个距离红山只有十几公里的赤峰松山区夏家店乡遗址发掘，让人们惊诧。 依据地理断层断代，它的下层属于红山文化的青铜时代，比较先进，而上层又回到了玉器和陶器时代，质量粗俗，火候低，房屋半窖穴，仿佛又回到了远古。 上下层明显没有继承，反而出现了倒退。 也就是说，地质层上面的人类，生活和生产技术远远地不如地质层下面的人类，后人落后于先人。 下层的夏家店人，已经很精炼的制造青铜器，陶制的模具也达到了很高的水准，和商朝好似有着天然的某种联系，而上层却倒退到了近千年，为什么？ 我的理解，这时的古赤峰人一定经历了什么变故，气候巨变、天灾、战争、还可能是其他的不可抗拒的因素。 我不得而知。 但事情确确实实的发生了。 一部分强壮的、有能力跑的人向外迁徙，越过燕山南去。留下的都是老弱病残走不了的或者不愿意走的，在原地用最原始的方式重新艰难的生活，不能冶炼，就捏制陶器以维持生活，不能开荒，又走上了狩猎和采摘的过去。 可历史总体的在发展着，那些远走了的红山人，把青铜冶炼技术带到了黄河流域，有了商王朝的崛起和鼎盛。 我想到了《诗经·商颂·玄鸟》的那几句： “天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫······” 按着司马迁《史记·殷本纪》说法，商朝的起源故事是有一个北方民族女子叫简狄，有一天因吃了一颗鸟蛋而生下了商朝的始祖--契。 商开始，天命，不可违，天意使然，这是造势。 承天命，就得有神话故事佐料，那便是年轻的老祖母简狄吃了鸟蛋生下了商的始祖。 鸟，是好鸟，要不也不能受天命而来。 玄，主北方，这鸟来自于北方。 “商，辽水所出。”从想象又成了实在。 断言，红山，商兴之地，商祖庭也。 天命玄鸟，是知其母而要知其父的时代。 我的理解，此时的北方从母系氏族到父系氏族转变期，只有红山“古国”。 推而论之，那“好鸟”，便是了古红山人。 我对比了一下红山玉龙和殷墟妇好墓出土的玉凤，竟有了惊人的天然相似。就好像是夫妻俩一起相濡以沫生活了大半辈子，连长相都是那样的相似。 吻部突出，“C”形，用一种审美观去理解，那就是个郎才女貌。 因为“根”是想通的。   （殷墟的玉凤和红山玉龙 国家博物馆图） 我去安阳，在妇好墓和王陵区司母戊鼎发现的那个大墓坑前站立许久，那么精美的青铜制品，一定与红山人尤其是夏家店下层人有着某种天然的联系，这种联系融合在了大鼎内，立在了中原，成了华夏。   (夏家店下层文化 翁牛特出土） （殷墟王陵区司母戊鼎造像 笔者摄） 我翻看某些资料，商代青铜制作主要原料是铜、锡、铅，铜来自南方，铅来自于商本地，而锡一定是来自于北方的赤峰，有可能是夏家店的那座锡矿。 我对留下的红山夏家店上层人释然了，他们的倒退，推动了青铜文化走向了巅峰。 青铜，本身就是融合。 融合，是大趋势，华夏民族，是分不清楚你我的。 人都走了，就不再多说了。 我登顶红山最高峰，小心翼翼的取回一块石头，把这红色留作纪念。 兴隆洼玉玦，主要的用处祭祀和陪葬；到红山文化翁牛特的玉龙，是挂起来号召部落和族人的，它是信仰的集合；玉玦到玉龙，是文明拔高，是崇拜的物化，是心理的感应，是神性的冥冥；而玉猪龙，是对“家”的注脚。 作为一个文明，独立的看，它是兴旺的，但把它放到一个更大的文明中华文明来讲，它陨落了。 我想，它不是不存在了，而是以脊梁的构件融进了中华民族。 红山人，应该让我们仰视。  （笔者考察商王朝都城 殷墟）  （笔者考察玉龙发现地 翁牛特三星塔拉） |
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