河图奥义

一．绪论 天降河图，点化众生。

执此一图，众教归一。

河图来源，众所周知，然世人对其具体内含，不甚明了，各种说法甚嚣尘上，有气象图说、地理图说、有数学数理说等等诸如此类，比较权威的是术数说。然经我研究，河图奥义与这些说法相差甚远。为了澄清此奥秘，以正本清源，防止世人以误传误，贻害后人。

河图十数，与数学无关，与哲学相关。中国哲学是以太极理论为其根本哲学，即无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。太极居中，内含阴阳二仪，四象分居四方，东南西北。太极与四象合称为五行，五行之中每行皆包含阴阳二仪。四象者，皆为太极二仪阴阳之数的变化而显象。河图者，太极原理之详细定义图。八卦者，四象之阴阳也，加上太极之阴阳便是十项，与河图十数对应。太极原理是形而上之学，是万物气机生发运化的表述。而河图十数则更为清晰表达了太极原理。

河图十数各具含义，其中奇数为阳，偶数为阴，五行各自包含二数，负阴抱阳。太极居中属土，内含阴阳为阳五、阴十。四象各自分为：火，阳七、阴二。水，阴六、阳一。木，阴八、阳三。金，阳九、阴四。见图（河图与五行八卦对应图）。

上古伏羲氏观河图画八卦，成先天八卦图，卦与数的对应关系，七乾，二兑，六坤，一艮，八震，三离，九巽，四坎。而五与十属太极中二仪，是八卦之母，无须表达。

观河图可以发现五行排列是十字排列，而非为五角星的传统五行排列。在传统五行排列中，土行与其他四行为平等关系，与河图排列不相同。在河图中，土行位居中位，表示太极之意，具有生发和统领其他四行之能，是其他四行之母，这个区别要引起注意。

传统的五行学说，是黄帝内经的主要原理，只能说该学说在河图五行排列上做了改变，是根据人体实际情况而变动，创立了这套学说，是后天之学。而河图是天启之书，非人力可创。河图五行学与传统五行学主要异同，将在后面详细论述。

同样，周易是文王根据先天八卦而创立后天八卦，再推演成周易，也是后天之学。

河图理论本身就是太极理论，是周易理论，中医理论，丹道修炼术根本理论基础，从中不仅可以窥视道之真理，同样可以阐述佛的奥妙。河图十数不仅体现了八卦之相的意，更增加了术数的奥义。尤其在焚香补气方面，不同香柱数，具有不同性质。如，佛家用三柱，道家用九柱，而基督教上帝崇尚七柱蜡烛，其中奥妙皆在气之性质的差异。

河图理论不仅是道家玄理之所在，也是佛家修法原理之所在，其中奥妙皆能从图中发现。当今道脉不宏大，皆因敝帚自珍之弊，道经隐晦难懂，修法皆师徒单人传授，俗称小乘道法。不似佛家，唯恐不知佛法，不解佛法，竭尽全力让世人理解佛法，所以法脉宏大。

今学习佛家之宽大胸怀，将道之原理广示天下，弘扬道之真理，闻者有福。无论何种族、何门派，皆可了解道之奥妙，开创一代大乘道法，惠及世人。

二．河图十数

河图暗含天下众教所述之玄机，本人已于上世纪九十年代初领悟其中奥妙，深刻领会此图绝非人力所能创造，乃造物主创天造地，成人成物之原理图，其中奥妙无穷，深不可测。仅凭借人类智慧无法破解河图十数具体含义和功能，更不要妄论十数之间运化规律，曾占卜问卦方式求教于周公指点，并经过近三十年时间参悟及验证，今将卜卦记录展示如下，智者自悟之：

1. 曾问卦于周公，河图十数中数一与数二为何物？

得需卦之九一、上六。数一为九一爻辞，曰：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于咎，未失常也。

个人理解为：需者，等待也。郊，远郊无危险处。利用恒，有利于恒久执行，不会有灾难。这是指道家筑基之法。精足自能远离灾难与疾病。

数二为上六爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。

个人理解为：数二，阴神，慧根。有慧根者，必有神灵降临护佑，慧根良好者需恭敬礼遇神灵，结果吉祥。

2. 曾问卦于周公，河图十数中数三为何物？

得革卦与豫卦。革：已日乃浮，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革，已日乃浮，革而信也，文明以说，大亨以正，革而当其悔乃亡，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉。象曰：泽中有火。革：君子以治历明时。

豫：利建候行师，彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，故天地如之。而况建候行师乎？天地以顺动，故明不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑法清而民服，豫之时义大矣哉!象曰：雷出地奋，豫，先圣以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

个人理解为：河图数三，阳质，指对内革新除旧的力量，对外可以出征行师，皆按自然顺动法则运行。身中有疾患者，皆三不足。

3. 曾问卦于周公，河图十数中数四为何物？

得剥卦：不利有攸往。彖曰：剥也，柔变刚也，顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥上以厚下，安宅。

再问卦于周公，四数具体含义，得随卦与解卦。随:元、亨、利、贞，无咎。彖曰:随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎。而天下随时。《象》曰:泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

解卦：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。彖曰:解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!解。君子以赦过有罪。

综合上述，个人理解为：数四本身具有阻碍阳气运行之能，在身为痰湿之气，但能使人谦和，并能解脱灾难。

4. 曾问卦于周公，河图十数中数五为何物？

得乾卦与蛊卦。

乾：乾为天，上乾下乾，《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

个人理解为：数五具备开天辟地之能，生命之源。

5. 曾问卦于周公，河图十数中数六为何物？

得解卦之九二、六三。解卦之九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。《象》曰：九二贞吉，得中道也。

解卦之六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

个人理解为：拥有数六强大者，能消身上百难。另一种意思，身外能拥有巨大财富，但易招寇至。

6. 曾问卦于周公，河图十数中数七为何物？

得蒙卦之九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：子克家，刚柔节也。

个人理解为：数七具备者，阳气旺盛，智足力壮，百邪不侵，阳刚适宜与阴相交往。

7. 曾问卦于周公，河图十数中数八为何物？

得坎卦之六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。《象》曰：来之坎坎，终无功也。

个人理解为：数八者风寒邪阴，具备杀气，施与人，能伤人。人体之兵马，身中之刀剑。

8. 曾问卦于周公，河图十数中数九为何物？

得渐卦之六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

个人理解为：谦谦君子，温顺谦卑，毫不张扬，安稳无忧。

9. 曾问卦于周公，河图十数中数十为何物？

得大有卦：元亨。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

个人理解为：数十者，仁德之君，位居尊位，众贤围绕，有礼有节，赏罚分明，公正无私。

以上皆卜卦问周公所得，个人注释皆经长期体悟验证所得，理解以上所言，河图基本奥义几近揭示。河图十数如何运化，在河图五行学中揭示。

三. 洛书

河出图，洛出书，洛书与河图具有关联性。河图为先天图，洛书为后天书。世上修炼无非性命二法。太极图中二条鱼，分为少老二鱼。少鱼阳升，外阴内阳，修性。老鱼阴降，外阳内阴，修命。少鱼对应术数为七、八之数，老鱼对应术数为九、六之数，周易中爻辞皆用九、六。我们道家修炼皆用九、六。从洛书与河图比较，发现是七与九（火、金）位置互换，这就是洛书的由来。天降洛书必有其原因，道术修命重九数，洛书将河图中金火位置互换，形成了金（九、四）、土（五、十）、水（六、一）处于垂直一直线，内含的寓意是金九之气进行逆上至顶，后下降，进行上下九六交媾，周天运行，最后聚集于中土。所以洛书是丹道指导书，以九为阳，以六为阴，把握阴阳，筑基得真一，修炼得真五，五乃太乙之祖炁。而洛书九宫格是由洛书图中阴数（偶数）逆转而得。

个人认为洛书是强调九之数的重要性，同时暗示太极中二条鱼是可以独立成系统进行修炼。洛书是通过修命入道的法门指导书，而佛法是通过修性入道的法门。

四．河图五行学

观河图，河图乃表达太极原理详解图，内含五行运化，然五行排列是十字架方式，与我们通常了解的五角星排列方式不同。传统五行排列是将河图太极之位的土移动至火与金之间，就形成通常意义的五星排列。同时土行的内含意义也发生根本改变，由原来统治四象的地位，变成与四象平等地位。

这种情况的出现，最早出现在医学运用上——黄帝内经。也许内经那时认为脾的作用与其他器官作用地位类同吧，未意识到脾土具有统帅地位，因而将脾作为普通器脏与其他器脏平等地位处理，于是移动了脾土的位置，出现了传统五角星排列的五行学。但这个排列变化与河图具体含义有些违背，与实际情况也不太相符合！经实践证明，尤其是医道方面的证明，发现很多不好解释的部分，比如脾土功能及旺于何时的认识，及脾对其他四个器脏统领作用。实际上脾土与其它四象并列很不妥当，至少说明中医对脾土的功能性认知还不完善和彻底。应该从河图五行图中发现认识脾土的运化规律。

根据河图推演出的五行图，暂且称之为河图五行图，从中发现五行相生相克关系远比传统五行学要复杂得多。在此图中，中土位居太极中位，处统领四象地位。四象之间不仅有相生相克，还具有相杀关系。比如水旺能灭火，火大能反杀水的现象，如火旺蒸骨症状。同样金能克木，木大亦能反杀金。河图五行中土居统帅地位，先天之气生发元气于脾土，脾土元气和合外气，生发四象之卫气，四象卫气和合外气亦能反养中土。金火养脾阳，水木养脾阴。

根据佛家经典认为世界由四大构成，风火水土四大，这四大是有相，而另一大为空，空是无相的，是四大之母。

佛家五行图其基本构成与我们河图五行图完全一致，四大即我们的四象，风对应木，土对应金，空对应土。四大与空的运化理论最早取自印度吠陀理论，后佛家继承这个理论，成为基本概念。印度医学及藏医是根据这个原理，运用在他们的医学上的。这方面对从事中医学的人，应该引起重视。

河图五行图作为中医基础理论，能很好指导中医学发展，同时也是丹道修炼、佛家修行很好的指导书。

五．瑜伽图

上苍在中国降下修命之道法，同时在印度降下修性之佛法。佛法之修行，如前所述，是太极系统中一部分。洛书是修道的指导图，根据洛书生成原理，可以推演出一个瑜伽图，该图是用以阐述佛家修行原理。佛家修性之法，对应太极中少鱼，少鱼阳性飞升，修性，重七八之数。佛家修行是以瑜伽、冥想为基础，禅定为最终手段。以木、火二行为主要对象，以木行八三之数为根，以火行七、二之数为果，最终聚集于土行，归于五、十之数为目的，然后通过最后禅定将五、十归空，达无极，获超脱。

瑜伽图就是根据此而创，将水六、一之数与木八、三之数位置互换。得火七、二之数，土五、十之数，木八、三之数处于垂直一直线，上下运行、交媾，成智成识，通过禅定，最终获空性。该图阐述了佛家修行的理论依据，强调木行的重要性，木行的修炼之法主要是通过瑜伽操练或称之为苦行，后进行冥想修炼火行，最后禅定由智转识入涅槃，瑜伽图具有极好指导作用。

六．结论

五行者，即太极合四象，五气也。太极居中为土行，暗含二仪为五、十之数。四象分居四方，为金、木、水、火四行，各含二仪，为四、九，三、八，一、六，二、七之数。对人体而言，气质由身形而生，身形定则气定。身形守中则生太极之祖炁，所谓玄关一窍。四象对应四形，四形生发四气，此气即可由祖炁暗中转化而得，亦可从四象相生而得。

调形即调气，缺哪行，调形即可补之。五行搬运按河图五行图即可。修佛者，以木、火、土三形为主。修道者，以金、水、土三形为要。佛道皆以土形为最终之态。

大乘道法是按河图奥义为宗旨，着重说明佛道二家之修炼为一体。具体修炼次第，按各家具体修炼宗旨为要！

木木日斤

2023/09/01搁笔