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熟悉草书的朋友都知道张旭，他被誉为“草圣”，唐代“三绝”指的就是裴旻的剑舞、李白的诗歌和张旭的草书。如果那位书法家能被称为“张旭在世”，至少可以说明草书已经打遍天下无敌手了。林散之有“当代草圣”之名，而另一位书法家则被人们叫作“当代张旭”，他就是高二适。
除此之外，也有学者选出“二十世纪四大文人书法家”，分别是黄宾虹、白蕉、李志敏和高二适，他依然位列其中。高二适1903年生于江苏泰州，号瘖盫、舒凫。高家是当地第一大姓，人丁兴旺，也出了不少秀才举人和贡生。在良好的家风影响下，高二适博览群书并研习书画。
高二适学书法不拘泥于某一家，而是做到了：“出入数百年，纵横数百家。取长补短，自得环中，而又超乎象外”。不论碑帖，都有临习。在对“二王”的深研中，他学到了魏晋精髓。据他自述，常写的字帖有《急就章》《曹娥碑》《贺捷表》《乐毅论》《兰亭序》《晋祠铭》《韭花帖》等，基本属于“魏晋”书风。
高二适曾与郭沫若展开过一场“兰亭论证”，这一事件参与的书法家很多。上世纪六十年代，南京出土了东晋初期书法，根据这些文字呈现的隶书特征，郭沫若提出市面可见的行书《兰亭序》是伪作。
他的根据是：其一，王羲之行书具有“龙跳天门，虎卧凤阙”的风格，且据史料记载，其字应该保留着隶书特征，而行书《兰亭序》并不符合；其二，唐代以前典籍都没有王羲之写行书《兰亭序》的记载。如果再横向对比同时期的行书，更可以佐证《兰亭序》是伪迹了。
针对郭沫若的论断，高二适进行了驳斥，他写下《<兰亭序>的真伪驳议》一文，发表在《光明日报》上。高二适先是驳斥《兰亭序》未见历史记载一条，指出《世说新语》就有王羲之写《临河序》之事，《临河序》即《兰亭序》。
其二，王羲之时期，行、草书已较为成熟，书写脱离隶意很正常，且《兰亭序》中“丑”“水”“宇”仍能看出隶书写法，再对比《丧乱帖》，也可以证明《兰亭序》并非伪作。可惜的是，高二适一派最终“落败”，甚至被批评为“唯心主义论证”。
高二适书法可以分为早中晚三大时期，学“钟王”则一以贯之。早期书法兼学欧阳询，结字欹侧险绝，行笔瘦劲连绵；从五十年代起，他开始认真临学《急就章》，对皇象、怀素、张旭、宋克等感兴趣，真、草、篆、隶结合，用笔转而古拙质朴，点画圆润轻盈；晚年的他继续深耕汉魏两晋，《平复帖》《石门颂》等常置于案头。总的来说，高二适以行草书最为精绝，杂糅众家，气势雄放，变化多端。
2023年起，高二适的作品一律不准出境展览，这一反应处其字艺术价值之高、技法之精妙。
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