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与其埋怨生活的不公，不如微笑面对，用心感悟。  内心繁花似锦觅安宁，健康如意乐悠悠，分享美图美句美物，愿我们生活美美的，欢迎大家关注我哦！ 今日读书分享 典故：齐相晏子 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。 晏子是出了名的节俭人，为人一向很低调。他在齐国为相的时候，有一次坐着马车出门，车夫就坐在前头驾车。不管晏子有多节俭，作为一国名相，他的马车最多也就是不施奢华，但档次总是在那里的。比如有几匹高头大马，整个华盖什么的，他那车夫坐在前头，还是能找到那种威风凛凛的感觉的，于是不免流露一些趾高气扬的神情来。不巧这一切被自家的夫人从门缝里瞧得真切，等到他下班回来后，他夫人竟然对他说：“你还是把我给休了吧，我可没脸跟着你过日子。”这车夫一听大惊失色，忙问是怎么回事。他夫人就说：“你看看人家晏子，虽个子长得不高，却官至齐相，闻名于诸侯。今天我无意中见到他出门，完全没有国相的架子，那一脸的谦卑，见谁都客客气气的。而你呢，长得倒是牛高马大，却是个替人赶马车的角。你赶车也就罢了，居然还扬扬得意，不知道的还以为你是齐相呢。我可实在是受不了你那样，所以想走人。”晏子的车夫听了，真是羞愧难当，觉得自己的见识还不如一个妇道人家，从此以后收敛起来，像晏子一样低调做人。 所谓修身养性，通俗地讲，就是无论贫贱、富贵都能不萦怀于胸而以平常心待之。这个说起来似乎不难做到，那只是由于我们多数人，既很难跻身于金玉满堂的大富大贵之中，亦很少会沦为家徒四壁的赤贫状态，通常不会有机会经受贫富两端的考验。贫富之于人，其实最大范围地影响着为人处世的方式。 虽说榜样的力量是无穷的，但终究还得要有精神资源的支撑。富贵于人究竟意味着什么，庄子的姿态过于高冷，我们难以消化，那不妨看看比较平实一些的道理。孔子有一位名叫子贡的高徒，有一次专门就贫富问题请教孔子。他说：“一个人如果能做到贫贱而不谄媚，富贵而不骄横，您觉得怎么样？”孔子回答说：“还可以啦。不过，还比不上贫贱而不改其乐，富贵而更加守礼。”这道理就挺让人觉得亲近的。 贫贱之人常觉得矮人一截，能不谄媚么？富贵之人常觉得高人一等，能不骄横么？身处贫贱当然不值得骄傲，但没必要觉得丢脸，抬起头来做人；身处富贵当然不必要脸红，但不值得为之炫耀，弯下腰来处世。这是浅显的道理，谁都知道就该这么来做，但又有多少人能做到其中的几分呢！故事中的晏子就差不多做到了十分，因此可以成为人们的榜样。 只是光知道不谄媚、不骄横是不够的，还有更高的层次是：贫者不改其乐、富者更加好礼。但贫何以能乐，富何以能好呢？不是因贫而乐，是贫而不改其乐；亦不是因富而好，是富而成就其好。正如“好”是好其礼，“乐”则是乐其道。不谄媚、不骄横只是克服，但凭着什么在克服就不知道了。我们身边不乏穷而不谄、富而不骄的人，却有可能只是遵从了习俗，或者听从了他人，大家不是都觉得谄媚、骄横不好么？但乐道、好礼就不一样，这是儒家的精神资源，本身具有滋养作用。 贫而乐者必不谄媚，富而好礼必不骄横，这就不是克服，而是滋长。乐道好礼之人，必定能于贫富之间处置恰当而应对自如。这事关为人处世的精神资源，需要全身心的投入而后可学。要懂得富贵对于任何人而言都离不开条件的偶然性，任何人都不应该以私产的理由随意处置。尤其是对于那些大富大贵之人，或许是一路摸爬滚打，充满艰辛，但众多的社会资源集中于少数人手中，并非只是付出了代价那么简单。有更多的人可能更努力、更艰难，却一辈子都得不到富贵。那些很幸运成为了非富即贵之人，应该理解为是获得了为社会担负更大责任的可能性，而不是争取到了更多可以恣意挥霍的机会。 多数人无力去完成的事情，富贵之人就有能力、有资源去完成。越是富贵之人，就意味着越有能力担负起更大的社会责任，越能成就自身更易于行善。只有作如是观，富贵之于人的关系，才算是看清楚了。对于那些大富大贵之人，晏子始终是好的榜样，但看清楚贫富之于人的关系，对于所有人而言都是有意义的。  |
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