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研习君语 古画中的家具
宋太祖立国后，曾按照洛阳宫殿的图纸扩建汴梁城。营缮完毕后，宋太祖坐在寝殿中，让宫人把所有门打开，对左右侍从说：“这正像我的心，如果有邪恶不正的地方，人人都可看见。” 太祖还曾经向向王昭素请教治世养生之术，王昭素的回答是“治世莫若爱民，养身莫若寡欲”。太祖深以为然，将这句话写在屏风和几案上，这也就是“受言书屏”的典故。 这幅图画的正是太祖坐在宫中，门户大开的场景。太祖坐在一件通身漆黑，细部似嵌银丝的六柱架子床上，看面上部更是做了十分繁复又精美的雕刻，柱间则用攒接手法作卍字纹装饰。 透过半开的隔扇门，我们还能看到架子床左右各有一件承放香炉与花瓶的方几，方几几面嵌装云石，下接束腰和马蹄腿的经典组合，腿间横枨两端还锼雕出如意云头样。
宋太祖命王全斌伐蜀，正值汴京大雪，太祖于是穿着紫貂裘帽，在讲武殿设毡帏。自感如此尚觉寒冷，征西将士该如何忍受，于是将裘帽赏赐给王全斌，对其它将士惭言，物力有限，不能遍及。 图中出现的家具颇多，除了常在本套图册中做背景的大屏风，以嵌云石三屏罗汉床最为抢眼，旁侧还有一件几面浑圆的高束腰圆形花几，花几的腿足纤长柔婉，落于托泥。另一角则是一件体态雄伟的如意云纹夹头榫翘头案，因为时值寒冬，室内还置放了一件火盆。
太祖即位以来，十分重视稼穑之事，以期家给人足。此图所绘的正是太祖行“籍田”礼的场景。这种仪式最早可追溯至西周，一般举行于立春，这一天行过祭祀后，天子要亲自犁地耕种，而后文武百官也要如此。
仁宗为政，孙奭每次侍讲至前世危乱，都会反复规劝讽谏，还曾上贡过自己画的《无逸图》以规劝皇上勤政。司马光也常上折，提到人君大德有“仁，明，武”三者，还有保业、惜时、远谋、谨微、务实五规，仁宗都欣然纳谏。
仁宗去御庄观刈麦，听到民舍传来机杼声,就赐给了织妇茶帛。在宝岐殿观刈麦时,还对近臣说:“朕作此殿,不欲植花卉而岁以种麦,庶知稼穑之不易也。” 茹孝标曾经献上芝草三百五十棵，仁宗却道自己以丰年为瑞，以贤臣为宝。这些奇异的草木虫鱼，是无用之物，不值得进献，不如散给民间，用它换来的钱财补助边防储备，也可减轻人民赋税压力。 图中仁宗搁手所用的方桌为四面平结构，通身呈漆黑色，但桌面嵌装的似乎是云石，四足足端雕出云纹，腿间不作过多装饰，仅嵌装了透雕花纹的角牙。其坐具则似乎仅是一件直靠背的靠背椅。
仁宗曾因为遇到旱灾和蝗灾而罪己，去掉尊号中的'睿圣文武’四字。因为灾情严重，范仲淹请求仁宗遣使去受灾地处理，还陈述了数条治理办法，将饥民食用的野燕麦带进宫，希望皇亲国戚能体恤民间疾苦，戒掉奢侈习性，仁宗欣然纳言。 图中除了水墨大屏风和仁宗的龙椅，庭中还摆放着一件置放巨大香炉的石台座，台座大致作方形，面上雕刻繁多，也带束腰和壸门设计。
因为一直不下雨，群臣请仁宗亲祷于郊。仁宗因为听到太史说“月二日当雨”，于是决定旦日出祷。”王素却说这一日一定不会下雨的。仁宗询问缘故，王素说却说皇上知道下雨才祷告，缺乏诚心。 仁宗于是提到第二天去醴泉观，王素点破了他害怕暑热只想就近的心思，仁宗只好决定去太一宫，还让王素随行，果然下了大雨。 图中正是仁宗虔诚向天祈雨的场景，家具仅有一件陈设祭祀用品的海棠形高香几，这件香几通身朱红，贵气凛然，高束腰上似乎还做了精美莲瓣纹设计，下部四腿作蚂蚱腿式，至底落于圆形托泥。
仁宗曾经对近臣说，昨天因为想吃烧羊一直睡不着觉，大臣很是好奇为什么仁宗不直接命令下人去取。仁宗却回答，如果在宫中如此，臣民百姓也会效仿，不能因为一时的饥饿导致无穷的杀戮。 这幅图中仁宗身侧的烛台在整套图册中都比较少见，上部作小圆盘承托红烛，下部接大圆盘，工匠还在圆盘下方装了挂牙以形成稳固的结构。
神宗七年大旱，因为征敛苛急，一时间更是流民充塞，饿殍遍地，郑侠绘制了这样的图画上贡给神宗，以期神宗停止变法。神宗看完图后夜不能寐，第二日便下令停止变法，民众因此得以喘息，或许老天有感，还下雨解了旱情。 这幅图对仁宗身侧承放花瓶和香炉的花几描绘颇为精细，花几尺寸偏大，甚至比仁宗龙椅还大，主骨似为漆作，几面嵌装了其他材料。束腰、托腮、云纹牙板从上到下层次分明，四足又均用三弯腿，纤细而不失力度，使得整器呈现出一种方圆相融的隽永美感。
宋孝宗曾在秘书省宴请讲臣，讨论《陆贽奏议》，道唐德宗岂不知书，但是他的行为没有与书上一致，德宗和陆贽论事都由宫人传旨，当面交流尚有不畅，更何况这种方式，所以他一直引以为戒，常和群臣面谈。 此幅图中的宴饮场景与之前类似，都是在马蹄腿条桌上披覆锦绣，但群臣使用的坐具比较特别，似乎是瓷墩，这种坐具与庭院这一场合更为相配。 孝宗身后的大折屏更是别致，从图上来看很可能是十二折，每扇折屏上下各作拐子纹和团寿纹，中部则绘上秀美的梅兰竹菊莲等图，文人风韵十足。
金世宗躬行节俭，曾对秘书监移剌子敬等人说：“昔唐、虞之时，未有华饰，汉惟孝文务为纯俭。朕于宫室惟恐过度，其或兴修，即损宫人岁费以充之，今亦不复营建矣。如宴饮之事，近惟太子生日及岁元尝饮酒，往者亦止上元、中秋饮之，亦未尝至醉。” 曾经有一位公主来拜见世宗，却发现世宗这里连剩饭剩菜都没有。世宗叹道，想要奢侈，每天吃五十头羊也不难，但这都是民脂民膏，他不忍心掠夺。
元世祖任命姚枢为太子太师，窦默为太子太傅，许衡为太子太保。姚枢谈到帝王之道与治国平天下的政策，共八目：修身，力学，尊贤，亲亲，畏天，爱民，好善，远佞。 图中正是元世祖与其讨论治国之策和为君之道的场景，世祖坐于书桌后，群臣立于桌旁，身后是装满了典籍的书架，从其花纹来看，很可能用的是嵌螺钿作法。
太祖曾召集元的旧臣问政事得失，马翼回答：“元有天下，以宽得之，亦以宽失之。”太祖不以为然，因宽得天下听说过，因宽失天下却未尝听说。步调太急就会逼得百姓也急乱，所以为君之人应当为宽，才能得民心。元末君臣耽于逸乐，自取灭亡，他们错在“纵”，而不是“宽”。 还提出了自己的见解：“圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽；简而有节，不以任易为简。施之适中，则无弊矣。” 此幅图中的香几尤为别致，外部髹黑漆，内部却髹朱漆，色彩对比鲜明，又皆是正色，更加凸显出自身的贵族气质。且几面下方留出高束腰，还镂空作，与下部纤腿相呼应，使虚实空间在这一件家具上能协调互补。
方国珍曾经遣使将金玉饰的马鞍献给太祖，但是太祖却拒绝了，说自己需要的是文武人才，身外之物不是他喜好的。 蕲州进献竹簟，太祖对中书省群臣道，这虽然是有用的东西，但没有命令就来进献，如果我收了，全天下都会来进贡奇巧之物，劳民伤财，后又下令非朝廷所需，禁止献宝。
太祖主张用“立纲陈纪，首严内教”的方法来防范外戚干政问题，认为治天下首先要正家，正家又从夫妇开始。后妃不可干预政事，宫中女眷一定要强调规矩和秩序，还要对其进行女德教育。
太祖命邓愈戍守襄阳，赐他书信：“你戍守襄阳，应当谨守法度。如果你对百姓仁爱有加，在军中严于执法，则扩廓所部将士都将慕义来归。不要滥杀无辜，有罪之人也要详查，好的将士应当以仁义为先。”
太祖让左右侍从引导太子遍访附近农家，考察他们的居处、饮食和器用。回宫后，太祖对世子说：“农民一年到头辛勤劳动，不能休息，但他们的居所不过是茅屋，饮食也不过是菜汤和糙米。国家经费都是由他们所处，所以你起居饮食一定要顾念人民的艰辛，懂得节俭。” 这幅图中露出了太祖的坐具，靠背高耸微微后仰，搭脑后卷作书卷式，两侧扶手扭曲回环，颇为独特，座面似乎也并非基本的几何造型，下方腿足不仅用弯腿，尾端还外翘，显得灵动精巧。
洪武三年，苏州逋负秋粮达三十余万石，户部上奏，准备惩罚当地官员。太祖却说：“逋税积二年不偿，民困可知。若逮其官，必责之于民，民畏刑罚，必倾赀以输官。如是而欲蜞遂不可得矣，其并所逋免之”，于是免去了苏州的逋赋。
明太祖与侍臣论古今治乱，提到了许多珍贵的经验，譬如：“贵贱有体。恩不揜义。女宠之祸。何自而生。不牵私爱。惟贤是用。茍犯政典。裁以至公。外戚之祸。何由而作。阍寺近习......”
仁宗下诏免了山东、淮安、徐州夏税之半，时有至自南京者，言徐、淮、山东民多乏食，而有司催科方急。仁宗命杨士奇草诏令，杨士奇说：“要让户部、工部也参与。”仁宗却说：“救民如拯溺，不可须史缓。有司虑国用不足，必持不决。”
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