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茫茫人海中，请相信你是独一无二的存在，世界因你的感受而变！  内心繁花似锦觅安宁，健康如意乐悠悠，分享美图美句美物，愿我们生活美美的，欢迎大家关注我哦！ 今日读书分享 典故：坐怀不乱 鲁人有独处室者，邻之厘妇亦独处一室。夜，暴风雨至，厘妇室坏，趋而托焉。鲁人闭户而不纳。厘妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。” 这个故事是说，鲁国有一男子一个人住一房间，而邻居家有一寡妇也是一个人住一房间。这孤男寡女挨门挨户地住着，难免不出点什么事。果不其然，有一天夜里来了暴风雨，寡妇的房子坏了，便跑到男子房前要求进门借宿。鲁国男子坚决不开门，寡妇从窗户跟他说：“你这人怎么这么没同情心，让我进屋躲一下雨啊。”鲁国男子回答说：“我听说男女之间过了六十岁才可以混居，现在你我都还没那么老，所以不敢让你进来借宿啊。”寡妇说：“你难道就不可以学学人家柳下惠吗？他抱着路过的女子，怕她冻着，也没人说他的坏话啊。”鲁国男子说：“人家可是柳下惠，他境界多高，我怎么比得上？他可以我不可以，我正是用我的'不可以’在学他的'可以’啊！ 这个故事是借用普通人对比出柳下惠坐怀不乱的与众不同，他的境界高让一般鲁国男子只能用不可以来学的可以。历史中真实的柳下惠并不像有的人喜欢愤世嫉俗，相反他一点也不忌讳与昏君同朝，甚至也不介意与小人为伍。在他看来，你是你，我是我，你就是在我跟前袒胸露乳，又怎么能败坏到我呢？柳下惠的宽和之风，能让狭隘之人变得坦荡，狡诈之人变得敦厚。可见，柳下惠号称“和圣”，决非浪得虚名。 关于柳下惠坐怀不乱，坚守诚信，还流传着一段佳话。话说齐国诸侯攻打鲁国之后，勒令鲁国国君将国之宝鼎贡献出来。鲁君既舍不得送宝鼎，又不敢不听齐侯的话，于是就弄了个山寨版的送到齐国。齐侯早就防着鲁君的这一手，他将那假鼎退回来，同时让使者告诉鲁君说，下次就让柳下惠负责送宝鼎，只要他说是真的，齐国就接受。鲁君只好求柳下惠出面，但柳下惠说：“您想弄个假鼎冒充真鼎来守国，但我也有心中的国。你让我出面送假鼎，您的国是守住了，却葬送了我心中的国，您这不是让我为难吗？”意思是说，我送一假鼎去忽悠人家齐侯，你的真鼎是保住了，可我的信誉也就破产了。鲁君一听没法了，只好让柳下惠带着真鼎前往齐国。 在古代缺乏科学鉴定的手段，仅仅凭着对一个人的信赖就可以排除这种担忧，这就是诚信的魅力。一个人能被如此高度地信赖，这至少说明他个人诚性得到普通认可，很可靠的，这种声望并不是一朝一夕养成的，一旦毁誉，更是让自己无法服众。 如今商业社会致力于建构信用体系，可以看作是对古代诚信品质的传承和让同，我们使用更先进的科学手段来对人的信用进行量化，用各种信用评级来衡量人。从实际效果上讲，确实能约束越来越多的人必须得讲信用。 自“用”上积累起来的“信”，与“诚信”是自“诚”而“信”，虽说两者不可同日而语，前者只是懂得游戏规则，知道按规则办事。后者才是培养美德，懂得如何做人，但是针对人类自私本性，想要社会良性循环，避免恶意竞争，这种游戏规则的建立确实是非常大的进步！ 在商业社会里，我们会发现有信用、讲信誉的人，有助于积累财富，但却不一定是真正具备“诚信”这一美德的人。“信用”往往只是对事而言，“诚信”才是对人而言，是作为一个人内在要求具备的美德，而与外在的评价体系无关。 现代社会用外在的评价体系来促使社会进步，但我们个人则更应该是修心，培养自己内在的诚信。试想柳下惠若是生在当代，如果他不肯刷信用卡，他也就没有信用可言。至于他坐怀不乱，这个人们也并不关心，只是他的个人选择罢了。现代社会可以通过人们一次又一次地刷信用卡来积累信用值，确保商业行为的良好信誉度，但是放弃了将孤男寡女关在一起来考验信用值，这体现出对人性的宽容和进步。 人与人之间的相互信赖，除了让自己的诚信不要辜负了别人的信赖，同时也不要让自己的信赖辜负了别人的诚信。通俗地说，既让自己值得别人相信，亦让自己充分相信别人。孔子师徒发生过一个十分有趣的故事，在孔子师徒困于陈、蔡两国之间的时候，大家都饿了许多天。后来子贡总算换来了一把米，颜回赶紧烧火煮饭。在饭快要煮熟的时候，子贡无意中望见颜回打开饭甑时，竟然取了一点米饭先吃了，心里不禁“咯噔”一下，想道：“这不能够呀！要说饿得慌，谁还不一样，但怎么着也得让老师先吃吧。再说了，你可是咱们老师心目中的优秀学生，平时尽夸你，怎么这个时候就沉不住气了？”子贡心里十分郁闷，于是就找到孔子把这事给说了出来。孔子听完后，说：“我相信颜回也不是一天两天了，这按理说是不可能发生的事。但既然你这么说了，是不是这其中另有什么隐情。这样吧，你先别着急，由我来问清楚。”孔子就让子贡将颜回叫进来，对他说：“我昨夜梦见了先祖。趁着咱们还没开吃，你把饭端进来，我想先祭拜一下。”颜回一听赶紧说：“老师，这饭不能用来祭拜了。刚刚我在煮饭的时候，不小心有烟灰掉进饭里，搞脏了一点米饭。想着扔了也可惜，我就只好先把它给吃了。” 世界是内心的映射，只有自己内心有足够的诚信，才会去相信别人，不怕别人失信于自己，人与人之间本就是容易产生误会，如何才能很好地避免误会的产生，这直接关系到人与人之间相互信赖的问题。经验告诉我们，人与人之间如果能互抱善意，误会就容易得到消除，不会危及相互的信赖。 如果原本双方都是内心无诚信的心，必定会有接二连三的误会来加深相互之间的隔阂，甚至互相都认为自己是受害者。而这在先的善意，就得靠人与人之间的真诚来涵养，因“诚”而后可“信”。柳下惠坐怀不乱，是因他个人的诚信品格让人不至于怀疑他；颜回取饭先食，是出于孔子对颜回的信任而不至于误会他。人与人之间的相互信赖，莫不与此相关。商业社会的“信用”解决了财富积累的问题，但个人要想获得良好的人际关系，内心就要树立起“诚信”品格，才有可能达到相互充分信赖的效果。  |
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