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恐，即恐惧、害怕。正常情况下，为人体喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化之一。异常情况下，则可作为致病因素或表现为临床病证。孩子生下来时，是不知道恐惧的。孩子若有某种感受时，只知道用哭、笑、叫等自然反应来表达。但随着孩子慢慢长大，孩子学会了如何压抑这些自然的反应，而以恐惧取代。但是，这样本能的反应并没有完全离我们而去，只是被压抑下来，藏在我们的细胞记忆深处。进一步说，我们从出生开始的任何一种恐惧或负面情绪，都会留下独特的记号。当情绪被压抑的程度超过细胞储存的极限时，就会爆发并诱发成为各种疾病和不自在。我们想获得生命的愉悦和幸福，我们要提升自己的生命质量，那就需要修心养心，要调心炼心，在这个过程中，就必须要把曾经压抑在细胞内的这些恐惧以及负面情绪都宣散出来。唯有如此，才能真正获得心身的和谐，并且活出极高的生命质量。可以说，对于一些大病重病（尤其是心身相关疾病）患者来说，练习如孩子们般地自然反应，慢慢疏导压抑的负面情绪，这正是一些大病重病疗愈的关键。若只是依赖医疗，却不能从内心深处去消除曾经压抑的恐惧和负面情绪，那么大病重病将很难真正治愈。七情都是由五脏所生出来的。比如，恐与肾相通。《内经》明言：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”。恐是一种负面情绪，恐最伤人。一旦心生恐惧，就会伤及人体的精、气、神，并会扰乱正常生理活动和心理活动，进而诱发疾病。《内经》反复强调恐对人体的伤害，大体说来有如下几个方面： 白露时节开始，雨水渐少，天气干燥，昼热夜凉，气候寒热多变，稍有不慎，容易感冒，许多旧病也易复发，这段时间也被称为“多事之秋”。所以说，白露时节，当重视养生。选择中医特此推出处暑养生专区。点击下方图片进入页面，了解更多养生知识。（广告）
“恐惧不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下”。说明过度的恐惧可使精气衰退，从而导致筋骨酸软、肢痿厥逆、遗精等病症。“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”。说明恐惧不独伤精，由伤精而且可以导致气机逆乱，变生诸病。“忧恐忿怒伤气。”指出忧愁、恐惧、憎忿、恼怒都属于不良精神刺激，都会伤人正气，使病生于内；另外，“恐则气下”，这也是伤气之象。恐入肾而伤肾，可引起正气陷下，肾气虚衰或逆乱，造成心肾不交之证。“恐惧者，神荡惮而不收”。说明过度恐惧，可使精神荡散，精气难以收敛，进而出现神志恍惚、心悸冷汗，甚则二便遗失、虚脱晕厥等症。“愁忧恐惧则伤心”。虽五脏分主五志，而心主神明，五志俱统于心，愁忧恐惧过极，必然心神扰乱而心阴衰耗。“北方生寒，……其志为恐，恐伤肾”。恐为肾之志，恐惧过极伤人，必肾先起而当之，当之则不免被耗，且肾藏五脏之精，精伤亦必及肾，所以说恐多伤肾。综上所述，恐是一种非常有害的负面情绪，会对健康产生多种危害。由此说，一定要尽量避免内心产生恐惧。今时我们生活在一直快速变化的时代，人人都处于各种紧张和压力之中。更不要说人人都有手机，都可以快速接收各种信息，这些都会影响我们的情绪，进而使我们的日常所感受到的压力大大增加，也使得我们常处在亚健康，或疾病，或各种不自在的状态之中。处于这样的状态，一方面我们的心身失于和谐，另一方面我们的生命质量严重下降，我们容易陷入各种烦恼、焦虑、痛苦、恐惧之中，且很难体会到真正的大愉悦、大幸福、大自在。我的思考是，建议不妨先学习中国传统文化，用中国传统文化所内涵的大智慧来提升自己的心性，让自己对生命有一个全新的认识，进而产生向圣之心。然后，我们要学会管理自己的情绪，特别是要避免产生过多的负面情绪。方法就是要经常省察自己的念头。自我觉醒的过程，其实就是不断调心炼心的过程。而观心即是最方便的法门。观心的方法就是不断地省察自己的内心，去观察念头，并且不断地消除这些负面的念头。省察念头的过程，其实也是修行的过程。观心，这是佛陀成佛的方法，当然也适合于我们用来提升自己的生命质量。虽然说是大材小用，毕竟方法正确，只要坚持实施下去，必然有极大的收获。从中医来分析，恐通于水，土能克水。土应于脾，在志为思。由此说“思胜恐”。这属于情志相胜法，是中国独有的一种心理治疗方法，对于调节情绪平衡甚有良效。如果我们能把思想集中起来思考某件事情时，即有助于减轻或消除恐惧心理。这类似于现代心理学的行为疗法，但效果尤其明显。大体说来，对于外受惊恐而产生的恐惧，未见明显脏腑功能失调征象者，即可用思来消除恐惧。《古今医案按》中记载：有一个人因酒醉后误饮了生有小红虫的水而恐惧不安，怀疑自己生了病。医家将红线剪断如蛆状，用巴豆两粒。同饭捣烂，加入红线做成丸，令病人于暗室内服下。药后病人大便于盛有水的便盆里，见到红线在水中荡漾如蛆，病人以为虫已驱下，诸病也豁然治愈。再如，《续名医类案》中亦有这样一则医案：患者沈君鱼不懂得生理之理，因此产生了强烈的惧怕死亡的情绪，深深沉浸在恐惧的情感世界里而不能自拔。案中记载其“终日畏死”，且“龟卜筮数无不叩，名医之门无不造”，但效果不好。医家卢不远运用语言说理，疏泄其情感，“导谕千万言，略觉释然”。之后卢不远劝导以壮其胆，让患者住在清净的地方，去除巫卜的刺激，并指导患者学习禅法，以培植其研究性命之源的兴趣，弄清生死的道理，结果百日而愈。我的思考是，大凡对死亡产生恐惧的人，都不妨试用此方。可自己主动去接触并修行佛法，从而“内忘思虑，外息境缘，研究性命之原，不为生死所感”。进一步说，生活中所见，几乎人人都会对死亡产生恐惧心理，那么，人人都有必要从佛法中去寻找消除恐惧的方法。恐是一种负面情绪，但按情志相胜之法，恐属水，水能克火。而喜属火，故恐亦能胜喜。《医方考》记载一则医案：太原人赵知则，因喜成疾。请巢氏医诊治，医生诊脉后“为之惊异，出取药，竟不与之”。这让赵知则误认为自己已经病入膏肓了，因此而“悲哭辞家人”。巢氏医知道病人将愈，就派人去安慰，让赵知则知道《内经》“恐胜喜”的道理。再者，小说《儒林外史》有一个范进中举的故事。范进突然遭遇中举的暴喜，暴喜则伤神，导致心神涣散不收，甚者心气暴脱或神不守舍，出现心神不宁、失眠多梦、谵语、狂乱或精神萎顿、反应迟钝、昏迷、不省人事等症状。如何快速让范进恢复正常呢？当时有人出主意，找一个范进平时最怕的人，去打他一巴掌。这样正符合以恐胜喜的理念。于是众人找到胡屠户，小说中说：尽管胡屠户再三作难，“天上的文曲星是不能打的”，但终“局不过众人”，壮着胆子，给了范进一巴掌。一掌打去，范进“渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了”。另外，恐亦可胜思。《邵氏闻见后录》记载：州监军病悲思，他平时最怕李宋卿御史。有人告诉监军的儿子，如此能让病人恐惧一下，病可速愈。于是监军的儿子就去请御史帮忙。御史很配合，“责其过失，监军惶怖汗出”，结果“疾乃已”。显然，当监军被御史责问时，产生了惶恐不安的情绪，从而消除了其本有的悲思情绪，使心身恢复平衡。一时产生了恐惧，除了用以上方法外，还可以选择针灸。针灸的作用不可思议，因为针灸能平衡阴阳，调和脏腑，疏通经络，畅和气血，扶正祛邪，安定神志。显然，针灸完全可以治疗恐惧。《内经》明确告诉我们：“肾足少阴之脉，……气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。……虚则补之，热则疾之，寒则留之”。显然，对于肾气不足，肾精虚衰所引起的恐证，可取足少阴肾经穴位，用补法或留针法针之，使肾气充实，肾精不衰，作强之官得复其常，则恐惧自然消失。另外，亦可取肝经穴位。《内经》云：“肝病者，……虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，取其经，厥阴与少阳是也。”指出针对肝气不足，肝血亏虚或肝经虚寒所致恐证，治疗应取肝经，或益其气，或补其血，或散其寒，使脏腑复常，则疾病可愈。我的经验是，肝与胆互为表里，肝经络穴为蠡沟，即能调节肝胆平衡。补肝可用合穴曲泉；泻肝可用行间。还可以取胆经和胃经。《内经》谈到：“胆病者，……心下澹澹，恐人将捕之，……其寒热者取阳陵泉”；“心中澹澹，恐人将捕之，邪在胆，逆在胃。……取三里，以下胃气逆，则刺少阳血络，以闭胆逆，却调其虚实，以去其邪是也”。调节胆胃平衡，可取阳陵泉与足三里，使胆胃调和，则恐惧自失。关于如何消除恐惧，读者亦可参考我的另外一篇文章《如何克服恐惧？》
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