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《易经》是百经之首，怎么是空的事物呢？《易经》说了很多，说了事物运行的规律，说了元、亨、利、贞，春夏秋冬，还说了恋爱、家庭，不是包罗万象，啥都有么？儒家从《易经》中得到了中庸，道家从《易经》中得到了道，阴阳家得到了阴阳，兵家得到了兵法，政治家看到了秩序，阴谋家看到了阴谋诡计，术数家发展了纳甲、爻辰、六爻等术法，由此可见，《易经》是包罗万象的事物，什么都有。 但转念一想，正是因为《易经》什么都有，所以什么都没有，正是因为其空，诸多人士才都能从《易经》中找到源头，正是因为其空，才会容忍大家从它那里源源不断地汲取营养。正是因为其空，术数家才能将事主所要占断的事情与具体的卦象、爻象、卦辞、爻辞结合，判断事情发展的趋向。 所以，在学《易经》之前，要放空自己，让自己与《易经》同频，才能更好地进入《易经》，不要抱有门派之见，从《易经》中寻找支撑自己先见的卦象或者言辞来，那样会陷入片面。 但是，在学《易经》的时候，一定不能空对空，要将思想摆进去，将事情摆进去，将工作摆进去，如同当下开民主生活会一样，要见人见事。卦的次第，爻相互之间的关系，不就是人生的具体写照么？唯有如此，我们才能进入卦爻所描述的具体情景，体会卦爻所述任务的喜怒哀乐，以及他们在此情此景可以采取的行动策略，并可能获得的结果，或吉、或凶，或悔，或吝。 进去了之后，还要出得来。进得去是为了让我们更好地理解卦、卦象、卦义、爻义、爻辞，出得来是为了让我们能够再遇到事情时能够空灵地在64卦中准确地定位。如果我们驻留在某一卦、某一爻，就是进得去出不来。如果我们连一卦一爻都没有进得去，那是只停留在字面上的《易经》，于实际生活无补。 综上，《易经》既是空的事物，我们就要空地对待，既要进得去，又要出得来。
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