 老哈河水，长又长， 岸边的骏马，拖著缰， 美丽的姑娘，诺恩吉雅， 出嫁到遥远的地方。 当年在父母的身旁， 绫罗绸缎做新装， 来到这边远的地方， 缝制皮毛做衣裳。 …… 一首情真意切、经久传唱的民歌，伴随着一个哀婉动人、催人泪下的爱情故事，从100多年前的科尔沁草原流传开来……这就是《诺恩吉雅》。描述了美丽善良的奈曼蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡的凄婉故事，展示了古老草原悠远的历史与独特风俗民情。 诺恩吉雅，蒙古语音译，“诺恩吉雅”的原意：诺恩，是古代蒙古语中“男孩儿”的意思，吉雅，是恩赐、赐福的意思，合起来说就是“请赐予我男孩儿”或者是“给我带来男孩儿福分”的意思。相当于汉名中父母给女孩起名为“领弟、带弟、来弟、招弟、引弟”等的含义。在蒙古族家庭中，给女孩子起名为诺恩吉雅的十分普遍。到了近代，诺恩吉雅则成为在内蒙古东部地区广为流传的一首蒙古族民歌歌名。 一、民歌《诺恩吉雅》的由来 民歌《诺恩吉雅》。《诺恩吉雅》是民间流传已久的一首蒙古族民歌，长达近三十段，现已搜集整理的有二十段，被誉为蒙古版“阿诗玛”。歌中描述了美丽善良的蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡的凄婉故事。本歌的灵魂是思乡情。 民歌《诺恩吉雅》是由“诺恩吉雅故事”演化而来的。诺恩吉雅的故事和歌曲产生的时间、地区以及歌词内容有许多版本。这个故事发生的时间，有人认为是在十八世纪中期，有人认为十八世纪末，也有人认为十九世纪初。歌曲产生的时间后于故事。对于故事发生的地区，有说是发生在昭乌达盟（今赤峰市），说诺恩吉雅出生在敖汉旗的王公贵族家庭，远嫁到巴林左旗；亦有说嫁到扎鲁特旗，也有说是嫁到哲里木盟的科左中旗；有说诺恩吉雅出生在奈曼旗大沁他拉，远嫁到锡林浩特盟乌珠穆沁旗，亦有的说嫁到昭乌达盟的翁牛特旗，还有说是嫁到呼伦贝尔盟等等。 关于歌词所反映的情感，有的说这是远嫁的姑娘告别家园难舍亲人时唱的歌，有的说是出嫁后思念故乡亲人的歌，还有的说是思念青梅竹马的歌。这些说法都有自己根据，也多有文章叙述。 根据奈曼旗史志办工作人员的长时间走访和资料查询，有充足的依据证明：《诺恩吉雅》民歌所表述的诺恩吉雅故事发生在十九世纪中期，歌曲形成于十九世纪后期。故事发生在当时的昭乌达盟奈曼旗大沁他拉（新中国成立后，奈曼旗划归哲里木盟）。故事的主人公是奈曼旗第十一任札萨克德木楚克扎布的亲侄女，德木楚克道尔吉台吉的大姑娘诺恩吉雅。1857年夏天，她出嫁到翁牛特旗，嫁给了翁牛特王爷宝拜的侄子、布仁巴特尔台吉的儿子宝迪毕力格。 二、“诺恩吉雅”的身世 “诺恩吉雅”的身世。诺恩吉雅是德木楚克道尔吉的女儿。母亲吉茹格玛，蒙古贞人（现阜新蒙古族自治县）。德木楚克道尔吉是清代奈曼旗第十一任札萨克德木楚克扎布的亲弟弟。德木楚克道尔吉，奈曼旗札萨克协理台吉（蒙古部落各旗协同札萨克办理旗务之官），生活在十九世纪中叶，关于他的生平记载较少。他曾任奈曼旗北部边区大总督及博尔梯庙总管职务。德木楚克道尔吉拥有当时奈曼境内东北部老哈河南岸一带丰美的牧场和大片肥沃的土地。他的哥哥德木楚克扎布袭第十一任王爷职后，基本没在奈曼旗理政，就在北京任职了，奈曼旗的大小事务都由德木楚克道尔吉协理台吉打理，所以有人说诺恩吉雅是王爷的女儿，也是有道理的，但事实上是王爷的亲侄女。 三、诺恩吉雅的婚姻 诺恩吉雅的婚姻。十九世纪中叶，昭乌达盟各旗会盟次数逐渐增多。一次聚会期间，诺恩吉雅的父亲德木楚克道尔吉看中了翁牛特旗王爷宝拜的侄子宝迪毕力格。便把诺恩吉雅许配给他，于是便有了这门富有传奇色彩的婚事。 这段婚姻在当时封建社会来说是非常看好的，因为门当户对。男女主角都是王爷的族人，更是王爷的近人。婚事定下在1857年夏天，在充满蒙古族婚俗气氛的送亲迎娶盛典中，17岁的诺恩吉雅远嫁到昭乌达盟的翁牛特旗乌丹。十九世纪，交通十分不便，从奈曼旗大沁他拉去昭乌达盟的翁牛特旗乌丹，需要绕行奈曼旗大沁他拉北面的浩瀚沙漠，取道奈曼旗八仙筒、平安地、苇莲苏一带，要过辽阔的老哈河，还要走十分难走的沼泽地，勒勒车绕行需要月余才能到翁牛特旗的乌丹。所以，在当时看来，翁牛特旗的乌丹离奈曼旗的大沁他拉十分遥远的。 据考证，诺恩吉雅在出嫁的时候，她的伯父——奈曼旗第十一任札萨克德木楚克扎布携福晋寿安固伦公主从北京赶回来祝贺。德木楚克扎布没有子嗣，视诺恩吉雅如己出。诺恩吉雅出嫁场面十分隆重，嫁妆也是按照王爷的女儿规制置办的。陪嫁有侍女、闲散户，牛若干，其中还有她最喜欢的和她一起长大的一匹枣红色马。为了让陪送诺恩吉雅的牛犊有草吃，奈曼王爷将老哈河南岸邻近翁牛特旗的一块土地（后来称为四十八顷），当做陪送诺恩吉雅的牛犊吃草的草场，所以后来当地人称此草场为牛犊子地。这块草场和奈曼旗地垄相连，与翁牛特旗隔老哈河相望。清朝，王爷之间没有互赠土地的权利，并且不允许各旗越界放牧，所以，奈曼王爷德木楚克扎布借以为诺恩吉雅养牛犊为名，将土地供给嫁出去的侄女诺恩吉雅使用。如今，在翁牛特旗的白音套海苏木有个叫四十八顷的地方，围绕四十八顷周围的前后左右都是奈曼的土地，只有这四十八顷是属于翁牛特旗的。当地人讲，当年奈曼王爷把女儿嫁给了翁牛特旗王爷的儿子时，用这四十八顷的土地作为嫁妆送给了翁牛特旗，所以附近的村庄就叫四十八顷。村庄只有几十户人家，都是很平常很普通的农户，已经看不出当年嫁女儿的风光场面。诺恩吉雅从奈曼渡过老哈河，嫁到翁牛特旗，由于河水相隔，不能回到家乡。这也印证了赤峰人认为诺恩吉雅的故事发生在翁牛特旗的说法。 “隔山不算远，隔河难说近”，诺恩吉雅远离故土，从老哈河南岸的奈曼旗嫁到北岸遥远的翁牛特，离开了寄有无限欢乐的故乡。诺恩吉雅无限眷恋故乡，十分想念爹娘，为人妻后不太适应新生活，婚后不到一年就病死了。死后，因为没有留下子女，夫家就将她埋葬在了娘家供她牛犊吃草的草场。埋葬诺恩吉雅的坟墓在上个世纪五六十年代修拦河坝的时候被破坏掉，据当时目击者称，墓是青砖砌筑的，在墓里挖出一坛子铜钱，开始人们发愣，你拿几块看看，他抓一把瞧瞧，不一会就被修拦河坝的人们抢没了，后来公社领导知道后让谁拿了往回送，也没几个送回来的，后来也就不了了之了。 诺恩吉雅病故的消息，婆家人并没有及时地告诉娘家人，一天，王府的牧马人松来在老哈河岸边看到了有匹拖着缰的马，认出这正是大小姐的出嫁时带的马，于是，将看到的事情告诉了诺恩吉雅的母亲吉茹格玛。吉茹格玛自女儿出嫁后总想去看看，终没有成行。赶紧来到老哈河岸边，看到枣红马拖着缰绳在老哈河岸边嘶鸣走动，吉茹格玛诧异万分。马托的缰绳依然是孩子出嫁时的那条，可那个金色的马鞍却不在了。吉茹格玛来到对岸，轻轻吹了几下口哨，枣红马见到了久别的亲人，顺从地来到了吉茹格玛身边，眼睛里流出了热泪。 原来，陪送诺恩吉雅的那匹枣红马因为主人的故去，便拖着缰绳，带着对主人眷恋和对家乡的思念，踏上了返回家乡的征程，茫茫的老哈河横亘在眼前，枣红马徘徊在岸边，只能遥望主人的家乡。 当诺恩吉雅死讯被她的舅舅知道后，舅舅十分悲痛。舅舅是民间说书艺人，经常在奈曼王府及老哈河一带说书，舅舅就根据他过去对外甥女的了解和后来听到关于诺恩吉雅出嫁后的遭遇及枣红马拖缰在老哈河岸边徘徊的故事，创作了以蒙古语说唱形式出现的《诺恩吉雅》，这是《诺恩吉雅》最早的版本，开始是在老哈河一带传唱的，后来由于故事感人肺腑，动人心魄，逐渐就扩散到内蒙古东部地区和辽宁省阜新彰武一带。 四、关于诺恩吉雅其他版本 关于诺恩吉雅婚姻的故事，还有一个凄婉的传说：清末，奈曼草原有一位美丽的姑娘叫诺恩吉雅，天生丽质，热情奔放，宛若草原上一朵鲜艳的萨日朗花，诺恩吉雅出生在奈曼老哈河边博勒梯庙嘎查。在一次原野游玩中，她巧遇牧马青年额尔敦，额尔敦英俊潇洒，勇敢善良，他们一见钟情，暗定终身。乌珠穆沁草原王爷之子宝迪毕力格，垂涎于诺恩吉雅的美貌，千里迢迢来奈曼草原向诺恩吉雅求婚，并备金银绸缎、牛马驼羊等厚礼，而诺恩吉雅不屑一顾，并斥责宝迪毕力格的傲慢无礼。又逢奈曼草原“那达慕”盛会，奈曼草原人们相聚“那达慕”，载歌载舞，热闹非凡。额尔敦、宝迪毕力格等也参加了骑马、射箭、摔跤等比赛。诺恩吉雅等众姐妹前来观看。为了显示草原男人的强悍，也为了争夺对诺恩吉雅的爱，额尔敦与宝迪毕力格展开了博弈。宝迪毕力格身强体壮，力大无比，然额尔敦机敏灵活，屡屡战胜宝迪毕力格。诺恩吉雅更加倾慕于额尔敦，宝迪毕力格恼羞成怒，怀恨在心。草原之夜，诺恩吉雅正在和额尔敦约会。宝迪毕力格指使家奴将额尔敦打昏，抢走了诺恩吉雅，并又派人向诺恩吉雅父母“求婚”，还以“博”相威胁，以聘礼利诱。诺恩吉雅父母本不同意，但迫于王爷的压力，只好忍痛将诺恩吉雅许嫁给宝迪毕力格。出嫁时，奈曼草原人们沉浸在悲痛之中，额尔敦更是肝肠寸断，诺恩吉雅的母亲也是泪水涟涟。人们为即将远嫁的诺恩吉雅唱起忧伤的歌，“老哈河的岸上，拖着缰绳的野马，美丽的姑娘诺恩吉雅，嫁到了遥远的他乡……”。嫁到乌珠穆沁后，诺恩吉雅厌倦与宝迪毕力格苦涩的生活，更加思念奈曼家乡，思念父母亲人，还有心上人额尔敦。每每望着鸿雁长叹，并每每吟唱思乡的心曲，终日郁郁寡欢，相思成疾，一病不起。出嫁时，诺恩吉雅的父母曾送给诺恩吉雅一匹枣红色的马，这匹马似乎懂得诺恩吉雅的心事，风雨兼程回到了奈曼草原老哈河岸边。额尔敦看到了诺恩吉雅的枣红马，预感不祥，乘马向乌珠穆沁草原奔去。马儿知情，昼夜飞奔，终因路途遥远，枣红马累死在途中。额尔敦掩埋了枣红马，依旧向乌珠穆沁方向跑着、走着、爬着……当衣衫褴褛的额尔敦见到奄奄一息的诺恩吉雅时，俩人百感交集，悲痛万千。诺恩吉雅含泪闭上了双眼，额尔敦哭喊声惊天动地…… 故事虽凄婉悲凉，但诺恩吉雅确有其人，是真实存在的，两个传说故事都明确了诺恩吉雅是出生在奈曼旗博勒梯庙嘎查。但出嫁的地方不一定是乌珠穆沁草原，而是极有可能是与其出生地隔河相望的昭乌达盟的翁牛特旗境内。当年，诺恩吉雅是否一直生活在那里呢？是否真的发生了传说中的故事呢？我们不得而知，诺恩吉雅给奈曼这片土地赋予了传奇色彩。 春来秋往，蝉鸣鸟唱，风声雨声伴着河流的水声，激荡悠长。久别故乡的诺恩吉雅遏制不住思乡的情感，曾无数次地爬上高耸的山峰，遥望着东方，呼唤亲人，呼唤故乡…… 奈曼民歌《诺恩吉雅》，是民间根据这一史实创作出来的，最初始传于奈曼旗老哈河一带。今天听到的《诺恩吉雅》这首民歌，是广大劳动人们在诺恩吉雅舅舅说唱形式的《诺恩吉雅》基础上，又丰富了歌词的内涵，进一步提炼、加工创作出来的，使之广为流传于内蒙古草原。诺恩吉雅是草原民族圣洁朴实美丽的化身，诺恩吉雅的故事因而被人们用沉浸着思念优美抒情的曲调进行传颂，从古至今，传唱近3个世纪。 五、民歌《诺恩吉雅》的文化学术价值 斯人已去，历史铭记。这片草原上的人们用歌声来记怀这位善良的姑娘。在广袤的科尔沁草原上，尤其是在诺恩吉雅的故乡——奈曼，只要《诺恩吉雅》的旋律一响起，这里的人们不论男女老幼都会动情地和唱。那么，一首《诺恩吉雅》民歌、一个“诺恩吉雅”故事，为什么能有如此大的魅力呢？因为“诺恩吉雅”刻有草原文化的印记，寄托着草原人民热爱家乡、热爱草原、追求美好生活的愿望。 《诺恩吉雅》影响力巨大，是唯一一首被选入《中华56个民族之歌》代表作的蒙古族民歌。中国著名歌手、素有“中国第一天后”之称的那英在第一次参加内蒙古春晚时，第一次用蒙汉双语翻唱的蒙古民歌就是流传甚广的奈曼民歌——《诺恩吉雅》。 《诺恩吉雅》被许多《民歌选集》所选用，并以精品被许多专业研究者重视，在被选进《蒙古文学史》的同时经过大学课堂，受到知识界的广泛重视。同时，它又被更多的艺术门类所采纳，被写成中、长篇小说、编成戏剧、歌乐、图画雕塑等形式。奈曼旗乌兰牧骑的歌舞剧《诺恩吉雅》和杭图德乌顺包都嘎的中篇小说《诺恩吉雅》是民歌被另一种艺术门类所采纳的例子。 六、诺恩雅文化节 2008年，旗委、政府决定将广场文化周更名为诺恩吉雅文化节，并于2008年8月举办了首届诺恩吉雅文化节，即第七届广场文化周。此后每年8月份都举办诺恩吉雅文化节。 2008年至2015年期间，在旗人民广场、旗体育广场分别举办首届至第八届“诺恩吉雅”文化节，是在第六届广场文化周的基础上提升的群众文化精品工程。演出内容有：广场文艺演出、广场舞大赛、合唱大赛、家庭才艺展示、原创小品大赛，蒙古族民歌、四胡、马头琴大赛以及秧歌健身操、游艺等活动。（111）活动内容有：群众自娱自乐、图书展销、电影放映等。期间展出社科类图书万余种，放映故事片、教育片、计生宣传片、交通安全片、小城镇建设片等近百部，放映百余场。同时还有书法、美术、摄影联展，奈曼历史图片展，展出历史照片230多幅。每天参与的群众2万余人，已成为奈曼特色文化的亮点。 七、诺恩吉雅文学、文艺作品 杭福柱:诺恩吉雅--奈曼旗蒙译汉文学作品集 作者简介 
杭图德·乌顺包都嘎(杭福柱)，蒙古族，内蒙古自治区奈曼旗人,中国作家协会会员;中国少数民族作家学会会员;内蒙古作家协会会员;内蒙古民间艺术家协会会员;内蒙古大学2009级文研班学员;《民族文学》特约翻译家;鲁迅文学院第十届中青年作家高级研讨班学员;主要作品:长篇小说《二连》、《飞尘》、《宿命》等;中短篇小说集《长长的黑发》、《黑火》;爱情诗歌集《夜来花香》、儿童文学作品集《杭图德·乌顺包都嘎儿童文学选集》等。另编辑整理出版《奈曼民间传说》、《奈曼民歌》、《诺恩吉雅--奈曼旗蒙译汉文学作品集》等。《捉迷藏》、《书虫》、《风波》等儿童文学作品被选入小学蒙古语文教材。获内蒙古自治区第八届文学创作'索龙嘎'奖、内蒙古自治区第三届蒙古文学'孛尔只斤'奖、内蒙古自治区第四届'敖德斯尔'文学奖、内蒙古自治区第十届'五个一工程'奖、被选'学习使用蒙古语文模范'，并被内蒙古自治区人民政府记二等功。 作 者：杭图德·乌顺包都嘎 主编 出 版 社：华夏出版社 出版时间：2009 
席慕蓉:《諾恩吉雅》 
作者: 席慕蓉 出版社: 正中 出版年:20030201 内容简介 : 本书是作者这十几年中跋涉万里，以赤子之心，向灵魂深处的原乡穷源探本的文化笔记，绝大部分的文字都从未在报章上发表。 在这本书中，除了作者以丰沛情怀书写的心得以及摄影作品之外，还请了多位蒙古朋友前来助阵：东哈达是杰出的摄影家，白龙专攻草原文化的电视记录，护和是研究蒙古民俗的学者，英年早逝的孟和那顺是走遍了全中国访寻蒙古族人踪迹的新闻记者，他们所提供的相片都是这本书中最精采的部分。 书后，作者还附上精心选择的小书单，给希望深入了解蒙古高原的读者参考。 作者简介 
祖籍蒙古，1943年生于四川，台湾师大美术系毕业后，赴欧深造。1966年以第一名成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。在国内外举办个展多次。曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。曾任台湾新竹师范学院教授多年，现为专业画家。著作有诗集、散文集、画册等四十余种，读者遍及海内外。近十年来潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2000年受聘为内蒙古大学名誉教授。 大型民族舞剧《诺恩吉雅》：科尔沁草原的美丽传说 一首情真意切、经久传唱的民歌，伴随着一个哀婉动人、催人泪下的爱情故事，从100多年前的科尔沁草原流传开来……这就是“诺恩吉雅”。第7届中国内蒙古草原文化节开幕式上，由内蒙古民族歌舞剧院精心打造的大型民族舞剧《诺恩吉雅》，首次将诺恩吉雅的形象搬上舞剧舞台。 奈曼旗乌兰牧骑戏剧作品《诺恩吉雅》 
导演：朝伦巴根 编剧：乌顺包都嘎 2014年11月6日 - 2014年11月7日内蒙古蒙古语卫视(18台）播出。 八、文化品牌 
内蒙古通辽市奈曼旗大沁他拉镇王府街西段 公元2009年11月21日至2019年11月20日 奈曼旗诺恩吉雅健康养老中心 
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