《诺恩吉娅》的前世今生
作者：汪学松
传说：一首歌一个人
“ 老哈河边流传过一首民歌，和一个大姑娘有关，这个大姑娘就是诺恩吉娅。”这是一位生活在翁牛特旗老哈河流域的老者说过的话。
《诺恩吉娅》是一首蒙古族民歌的名字，讲述的是一位名叫诺恩吉娅的美丽姑娘，出嫁到遥远的他乡后，因思念家乡、思念亲人，吟唱的一首歌曲。曲调忧伤，音域悠长，思乡情结浓郁，是蒙古族民歌的经典之作。据说，原歌词有30段，现只挖掘整理出16段，其中汉译两段：
1.老哈河水长又长
岸边的骏马拖着缰
美丽的姑娘诺恩吉娅
嫁到了遥远的地方
2.海青河水碧又青
岸边的骏马拖着缰
温柔的姑娘诺恩吉娅
嫁到了遥远的地方
老哈河一名土河，是辽河的南源。老哈，一说为突厥语，一说为契丹语，铁的意思。
听其歌知其人；听其曲知其生活情态。或爱或恨，或喜或忧，皆在其中。这首歌，歌唱家雷佳演唱过，功底深，唱出来有艺术韵味。来自扎鲁特草原的女歌手阿木古楞也演唱过，原生态，音域宽广，高亢苍凉。听起来，蒙语版的更有味道，虽然听不懂歌词，但是音乐本身具有的内涵，是不需要翻译的。这好比电视剧《大秦帝国》里，音乐家赵季平用秦腔似的音乐语言，把《诗经》里的秦地民俗民歌，创造性地表现了出来，取得令人震撼的效果。听这曲，这声音，这语言特点，就是秦人的。《诺恩吉娅》也是这样，听其歌，脑海中就会出现一片茫茫草原，一辆勒勒车在踽踽前行，一位美丽的蒙古族姑娘，在向长生天倾诉着心中的忧伤……
这样的画面，只是勾勒出《诺恩吉娅》的一幅表像，真实的《诺恩吉娅》又是怎样的呢？
敖汉版：诺恩吉娅是王爷的妹妹
关于《诺恩吉娅》，网络上有三个版本。
其一，是电影版《诺恩吉娅》。这是近年来开始拍摄的、根据歌曲和传说改编的电影。在这部电影里，《诺恩吉娅》是一位敖汉旗末代王爷的妹妹，故事发生的年代是1940年前后，讲述的是美丽善良的王府格格诺恩吉娅，出嫁到远方后，与家乡、与亲人、与枣红马之间所发生的一段凄美、具有传奇色彩的故事。由诺恩吉娅到王府兴衰，反映的是草原的历史变迁。
与这个版本有关联的，是两位老者讲述的、与诺恩吉娅有过交集的一段亲身经历。采写人是红山晚报的一位记者。其中一位名叫鲍喜，姓孛尔只斤氏，曾任翁牛特旗旗长。听这个姓氏，可以断定是“黄金家族”的后裔。鲍喜说，诺恩吉娅，蒙语为领小，汉语是希望生男孩，或招弟的意思。她是敖汉旗王爷的妹妹。王爷名叫勒扎勒仁钦旺布，汉译鲍萌周。王府在老哈河边，与翁牛特旗隔河相望。
1944年时，鲍喜16岁，在王府附近的学校读四年级。正月的一天，学校没上课，因离家远，他的吃住就成了问题。学校的老师认识王府管家，就介绍他过去。管家说，王府正在办喜事，你帮着跑跑腿，一天管两顿饭。当时，诺恩吉娅还给了他五块钱。后来听人说，是诺恩吉娅出嫁了。
鲍喜说，诺恩吉娅出嫁时29岁，嫁的地方，是林东（巴林左旗首府）以北100多里的鲍团营子（笔者注：蒙古族的村落一般称为营子，蒙语称为嘎查，乡称为苏木），嫁的人叫达利札布（鲍姓蒙古族），49岁，是当时伪满洲国的一个团长，已经结过两次婚。送亲队伍坐着大轱辘车走了5、6天，过西拉沐沦河时，大车又在河里陷了一天。因为牧区条件艰苦，又经长途跋涉，诺恩吉娅本身身体不好，结果出嫁两个月后，就病死了。陪嫁的一匹枣红马跑回了老家。见马自己回来了，家人知道她出事了，马倌扁头和格吉格图编写了这首歌。
扁头是翁牛特旗水泉村人，格吉格图是六家子村人。这首歌还有一个名字，叫《姑娘大了是人家的》。
另一位名叫万福，曾任翁牛特旗计委主任。万福说：自己见到诺恩吉娅那年，她年龄约28、9岁的样子，身边有两个丫环，一名月香，一名春香，是小井子村人。因为在王府边的学校读书，因此认识她。诺恩吉娅从小娇生惯养，还抽大烟，快30岁了还没出嫁，最后由母亲和当王爷的哥哥做主，嫁给曾在她家当过家奴的达利札布。当时是伪满洲国时期。达利札布离开王府后，投了军，后来被日本人派到日本留学，回来后当上了团长。
两位老者说的，有时间有地点，有具体人名，有一定可信性。
诺恩吉娅长什么样？听听达利札布女儿的描述
一位名为“风瞬”的作者，记述了赤峰市文化学者张乃夫、张红民、内蒙古日报编辑元丹等人挖掘整理的资料。该资料认为《诺恩吉娅》诞生的地点，是在敖汉旗与翁牛特旗之间的老哈河流域。文中提到诺恩吉娅与达利札布结婚的日期，是在1942年的农历正月24日。当时，达利札布是率部驻扎在王府中。诺恩吉娅是达利札布的第三任夫人，前两位夫人故去。
作者并采访了达利札布与第一任夫人所生的女儿达力玛。达力玛描述了诺恩吉娅的相貌：“是细高个子，长长的辩子，皮肤白皙，瓜子脸，一双大眼睛非常传神，长得十分美丽。1942年的正月24日，两人举办了婚礼。婚后，夫妻感情深厚，因诺恩吉娅患有严重的肺结核病，达利札布多次劝说她去沈阳、北京看病，都被她拒绝了。达利札布去沈阳购买加工粮食的设备，一去两个月，回来时，诺恩吉娅已经病入膏肓。有一天，诺恩吉娅让人把她扶起来，把达力玛叫到跟前说：把我放在你妈妈身旁好吗？达力玛答应了。这是诺恩吉娅留下的最后一句话。
达利札布迎娶诺恩吉娅时，送了九匹马做财礼，诺恩吉娅出嫁前，将其中一匹胡拉马（黄褐色的马）送给了老哈河南岸的舅舅家。想不到，在她死后，这匹马竟然淌过老哈河、西拉沐沦河，千里跋涉回到了达利札布家的马群。达利札布有一位名叫扁头的马倌，有感而发，写下了这首歌。”
此外，一位名为“上京临潢府”的博客作者也写到过这个情节，系引述自孙跃良先生的论著《真善美之歌-诺恩吉娅》。不过与前文有点区别。作者说，诺恩吉娅婚后无子，患肺病咳血而死，埋在鲍团营子附近的敖包山下。这首歌的作者扁头和格吉格图，是达利札布的马倌。
至于歌中所说的海青河，是在巴林右旗赛罕罕乌拉国家级保护区西部，全长30公里。
博客作者在附记中，记述了另一位巴林左旗文史学者新巴雅尔的观点。新文指出，海青河是指乌力吉河与乌兰白其河交汇后的河流，流经十三敖包镇至林东镇一带。海青，是蒙语海沁的音转，指交汇处形成的、类似“剪子股”状的形态。海青河，指的就是乌力吉沐沦河。
而鲍团营子，是当年蒙地放恳时，达利札布在此处购置的土地。因他本姓鲍，又是团长，这个村名就叫“鲍团长地”，简称鲍团村。现为巴林左旗花加拉嘎乡鲍团村。达利札布的长女名叫达力玛，曾与诺恩吉娅一起生活过一段时间。2012年，时年94岁的达力玛曾说过，诺恩吉娅人长得美，又有涵养，待夫家人以及下人们都很和善。
答案似乎清楚了，这个版本的诺恩吉娅，是敖汉旗末代王爷的妹妹。当时的王府，位于老哈河岸边的乌达哈达山下，现为红山水库淹没区。以老哈河为界，南为敖汉旗，北为翁牛特旗。不同的是，海青河的指向不一样。翁牛特旗文史学者那木太认为，海青河汉译剪子河，是指西拉沐沦河与老哈河交汇处的河流，形似剪子，具体位置在翁牛特旗大兴乡。
笔者在搜狗百科上查询了一下，大兴乡三合村的简介上，写着这里是西拉沐沦河与老哈河合流的地方。
按此说法，诺恩吉娅生活的地方，应该是敖汉旗、翁牛特旗交界处的老哈河一侧。海青河，也应该是诺恩吉娅家乡的另一条河流的名字。用比兴手法，目的是情感的深化。至于《姑娘大了是人家的》，应该是另外填词的一首歌曲。这种现象在蒙古族民歌中，比较多见。因曲填词。如《乌赫尔.辉腾》，另外填词后，变成了《牧歌》；再如《正月玛》，摇身一变，成为了著名的《赞歌》。
奈曼版：诺恩吉娅是王爷弟弟的女儿
其二，是奈曼旗版的《诺恩吉娅》。据介绍，诺恩吉娅的出生地，是今奈曼旗明仁苏木博尔堤（悌）嘎查(嘎查，汉译村。博尔堤，蒙语，瞪眼的意思)，她的父亲名叫德木楚克道尔吉，是奈曼旗第十一任郡王德森楚克扎布的弟弟，时任奈曼边区及博尔梯庙大总督职务，拥有境内东北部老哈河一带牧场和土地。她嫁的人，是乌珠穆沁旗王爷的长子宝迪毕力格。王爷的名字是布仁巴特尔。婚后不到一年，诺恩吉娅就死去了，陪嫁的一匹枣红马拖着缰绳，徘徊在老哈河、海青河岸边。这件事传遍了奈曼、敖汉、翁牛特等旗县，有人因此创作了这首歌曲，并传唱开来。
这个版本的《诺恩吉娅》，有其父亲的名字，有王爷的名字，也有出生地点，有嫁的人名字。不过，这个所嫁的人，变成了乌珠穆沁旗的王爷之子。从距离上看，从奈曼旗明仁苏木博尔堤（悌），到较近一些的西乌珠穆沁旗的距离，约在400公里左右，其间，需要穿越巴林左旗。在年代上，也和敖汉版的有些出入 。
此外，名为“风瞬”的作者，也记述了奈曼旗版诺恩吉娅的一些资料。转述如下：
1、根据奈曼旗史志办的说法，诺恩吉娅是奈曼旗第十一任郡王德森楚克扎布的弟弟、德木楚克道尔吉的女儿，母亲名叫吉茹格玛，是“蒙古贞”人（指阜新地区蒙古族人）。在昭乌达盟各旗会盟期间，诺恩吉娅的父亲看中了翁牛特旗王爷宝拜的侄子宝迪毕力格。1857年夏天，17岁的诺恩吉娅嫁到翁牛特旗（疑语误，应为乌珠穆沁旗），出嫁场面十分隆重。诺恩吉娅的舅舅是民间说书艺人，得知她的死讯后十分悲痛，根据自己对侄女的了解、出嫁后的遭遇，以及枣红马的故事，创作了这首歌曲。
2、诺恩吉娅出生在奈曼旗，嫁到乌珠穆沁旗。嫁的人是乌珠穆沁旗王族布仁巴特尔之子博迪必里。歌曲是诺恩吉娅出嫁前与父母合唱的离别颂词，一共有21段。
3、诺恩吉娅出生在科左后旗，是王爷包善一的女儿，最终嫁到湖北，再没回来。
奈曼旗第第十一任多罗郡王德森楚克扎布，是道光年间人，他是道光帝的额驸，现在的奈曼王府就是他于1863年建造的。按年代推算，这个版本的诺恩吉娅，与前文鲍喜、万福所说的诺恩吉娅是在1944年时，以29岁的年龄出嫁，从时间上看，前提了约40年左右。从地点上看，原文说的明仁苏木博尔堤嘎查（注：堤，疑为音译别字，应为悌。百度地图标记为博尔悌），位于西拉沐沦河与老哈河合流处的南岸不远处。二河合流后的一段河流，似应指歌词中的海青河，一直延伸至开鲁县境内，但没有海青河这个名称。合流后的河流，从古至今，一直称之为西辽河。
需要注意的是，前文中翁牛特旗大兴乡有一个三合村，而在奈曼旗明仁苏木也标有一个三合村，位置都是在两河合流处附近，不知是指一个村子，还是两村同名，或是另有别说。
另外，也有人质疑，查遍乌珠穆沁旗左右翼王爷中，并没有叫布仁巴特尔名字的。而此文作者的父亲曾说过一件事，约在2000年前后，老人在现通辽市人民广场遇见过一位老人，对方自称为诺恩吉娅的后人，住察哈尔地区。作者由此提出一种观点，认为诺恩吉娅出嫁的地方，是在察哈尔。从距离上看，察哈尔距奈曼旗甚远，按马的脚程，即使每天行进100到150公里算，也是需要10天左右才能到达的。
其三，是“爱情版”的诺恩吉娅，与奈曼版相比，只是嫁的人有不同。
看一下介绍：奈曼草原上有一位美丽的姑娘，名叫诺恩吉雅，出生在老哈河边的博尔梯庙嘎查。有一次，她在野外游玩时，巧遇牧马青年额尔敦。额尔敦英俊潇洒，勇敢善良，二人一见钟情，定下终身。
而乌珠穆沁草原王爷之子宝迪毕力格，垂涎于诺恩吉雅的美貌，千里迢迢来奈曼草原向诺恩吉雅求婚。草原之夜，诺恩吉雅正在和额尔敦约会，宝迪毕力格指使家奴，将额尔敦打昏，抢走了诺恩吉雅，并派人向诺恩吉雅父母的求婚。迫于王爷的压力，诺恩吉雅的父母只好忍痛允诺婚事。尽管不情愿，但诺恩吉娅无力抗拒。结果出嫁后，诺恩吉雅因思念父母亲人，以及心上人额尔敦，终日郁郁寡欢，后来一病不起。陪嫁的一匹枣红马，似乎明白诺恩吉娅的心，风雨兼程跑回到了她的家乡。
看到枣红马，额尔敦预感到不祥，急忙向乌珠穆沁草原奔去。因路途遥远，最后枣红马累死在途中。当衣衫褴褛的额尔敦，走着爬着，终于见到了诺恩吉雅时，此时，她已是奄奄一息。两人相见，百感交集，后来诺恩吉雅含泪永远闭上了双眼……
要说明的是，在早期的蒙古族婚姻中，抢婚是约定俗成、而且是被认可的。在蒙古族的历史 文献中，不乏有抢婚的记载。但是，这个爱情版的诺恩吉娅，明显看得出，是虚构和演绎的。
由《诺恩吉娅》引发的联想
听久了，就会对《诺恩吉娅》有一种依恋，她就像你的情人，可以随着喜与嗔，去超越时空，把人的心魂也带入草原，带入老哈河的滔滔河水中。于是，草原不再陌生，老哈河也不再陌生；奶茶和烈酒，还有关于草原的史料和传奇故事 ，也在歌声中，慢慢深入心魂中。并且在歌声中，在马头琴悠扬的琴声中，这些故事会复活，会在古老的老哈河水中，一一映现出来。
“有神人乘白马，自马盂山浮土河而东；有天女驾青牛车自平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。”这是关于契丹起源的神秘传说。马盂山即今河北平泉境内七老图山，老哈河发源于此。老哈河，一名土河。平地松林，即为克什克腾旗河源一带，西拉沐沦河发源于此。此地域古称平地松林。西拉沐沦河，一名潢水，蒙语“黄色的河”，是辽河的北源。二水合流处，即为奈曼版《诺恩吉娅》诞生的地方，也即《辽史》称“冬捺钵”之地的“广平淀”。
其实，在这片草原上，由匈奴到突厥，由鲜卑之契丹到元之蒙古，几乎在每一个历史层面上，都有一段传奇的英雄史诗出现。不仅是人物，音乐也是如此。比如《匈奴歌》：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”语言质朴，却把“匈奴过阴山未尝不哭也”的家国情怀，表现的淋漓尽致。宋人郭茂倩说：“祁连、焉支，皆美水草，匈奴失之乃做此歌。”
再如《赦勒歌》：“赦勒川、阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低现牛羊。”既是歌也是词，字句简单，却是传唱千年。《乐府广题》上说：“北齐神武，攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚愤疾发……”因为攻伐失利，又被周人辱骂，北齐的皇帝高欢方“勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱赦勒，神武自和之，哀感流涕。其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。”赦勒，东胡之一， 秦汉时称丁零，后称高车。也就是说，这首《赦勒歌》是用鲜卑语唱的，后译为齐言，也就是汉语。唱起来，是为了鼓舞士气。
还有宋朝大词人姜夔的《契丹歌》：“大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨”。一派胡家笙歌自娱，逐草穹庐的生活景象。契丹人“马逐水草，人仰湩酪”，纵横北方200余年，自是气象不同。再看伯颜的《喜春来》：“金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五候，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。”这位大元丞相，不仅能打仗，也能诗舞。句虽短，不失情怀张驰，又是何等的气魄！
2005年7月，长调民歌被纳入联合国非物质文化遗产名录。以歌叙事，借物咏情，唱出人间苦与乐。故事中的诺恩吉娅，还在老哈河岸边被一代代传说着，音乐中的《诺恩吉娅》却已经超越了地域、时空，走向了世界，成为草原上的另一种传奇。
2020年3月10日沈阳
作者汪学松
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