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 虞世南： 流响出疏桐 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 ——虞世南《蝉》  唐代大书法家虞世南所临的《虞摹兰亭序》卷，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。史称最能体现兰亭意韵的摹本↑  位于余姚市世南西路、市人民政府西侧的世南亭↑ 这位虞姓余姚青年小辰光的身体底子很差，甚至可称弱不禁风。 他的叔叔虞寄没有儿女，于是就向有两个聪明儿子的长兄虞荔要求，过继一个给自己。虞世南就成了叔父虞寄的螟蛉子。 虞家与三国时的虞翻同为余姚虞氏家族，时为望族。这虞寄也不是一般人，小时候客人来他家做客，捉弄在门口玩耍的他：“你既然姓虞（不、无之意），想必没什么智慧了。”虞寄眼皮都懒得抬一下，说：“你连文字都搞不清，怎么能不傻呢？”搞得客人面红耳赤。虞寄一生授官无数而屡屡拒任，以读书修身为己任。虞世南有了这样一个非凡养父，出人头地自是当然之事。 稍长一些，虞寄把虞世南和他哥哥虞世基送到吴郡顾野王门下学习。 虞世南终日专心于学问，学到乐趣处，十多天不洗脸不梳头，搞得蓬头垢面而眼放精光，堪称一枚勤奋的书虫。在文学上，虞世南仿效当时的文学名家徐陵。徐陵赞其文风深得自己的意趣。仿效说起来似乎有点拾前人牙慧之嫌，但它妥善地保留了前人的艺术精华，得其真传，留其真气，传其真脉，历史的原像得以传承。这也是后来虞世南深得“山阴真传”的渊源所在。  世南亭立于一九九七年，由余姚市人民政府立启↑ 除了读书，虞世南还做一桩十分重要的事，那就是学书法。这件事后来远超越他的其他才学，跃居其上，遂成就唐初四大书家之重名。 越州山阴永欣寺有一个智永和尚，这位大和尚并非以禅学闻名，而是以书法称著。他的七世祖宗不是一般人，是王羲之。也就是说，智永是王羲之的七世孙。可惜王家血脉到他这里生生断了，因为他出家做了六根清净的和尚。所以智永的徒弟等同于他的子孙，无不亲力亲为而授学。 智永训练虞世南的方法不是每天书写多少毛笔字，而是像有些神秘莫测的武林高手那样剑走偏锋，先让他每天提十八桶水，研磨十八研墨汁，三个月倒满一大缸，同时每月还要熟背十八篇古文。这个基本功又苦又累又乏味，不是一般人能承受的。虞世南咬牙一一承下。 几个月后，他的胳膊结实身体强壮，再不是大风一刮就摇晃的细竹竿子。智永才让他开始练书法。虞世南惊喜地发现，提桶研墨的训练，大大提高了练习书法的效率。他白天练字，晚上睡前用手指划床单练手法。天长日久，被单也划穿了。在智永的精心指点下，虞世南的书法渐得二王之风，尤以行书为最，接魏晋之绪，启盛唐之先，外辉锋芒内含筋骨，秀润遒媚仪态万千。  世南亭朝北向对联匾额：五绝留芳 激荡风云持正气 雍容冠剑立凌烟 余姚著名书法家杨颖先生题书↑ 陈朝天嘉二年，虞世南的生父虞荔去世了。 这虞荔是才德兼备忠孝两全之士，深得陈文帝器重，时常与他谈论时世，感情甚好。虞荔母亲也就是虞世南的祖母去世，虞荔悲伤之下从此终生布衣蔬食，不听音乐，居所简素淡然无营。 公元556年，虞寄因才能出众而被割据福建的陈宝应劫持留用。虞荔一说起二弟就流泪不止，陈文帝同悲，说自己也有弟弟远在他乡，这种手足情深不是旁人能理解的。于是写信给陈宝应。陈宝应不给陈文帝面子，理也不理。虞荔因此一病不起，陈文帝亲自看望，让虞荔全家搬到宫中。 虞荔以宫中不是私人居所为由，恳求住在城外。陈文帝后来让虞荔全家住在兰台，隔三差五御驾亲临看望，告诉他身体虚弱是长期吃素的缘故，年纪大了应该多吃点肉，并送上大鱼大肉命令他吃，“今给卿鱼肉，不得固从所执也。”饶是皇帝亲切关怀到这般地步，虞荔还是素蔬以食，以致身体越来越羸弱。 虞荔去世后，虞世南痛悼生父日夜啜泣，悲伤得大病一场。之后也废肉食，以蔬菜为食。陈文帝怜惜贤臣之后，召任虞世南为建安王的法曹参军，这大约相当于主管法律事务的高级秘书。陈朝灭了陈宝应，虞寄回到家中，见虞世南一身粗布衣衫，面呈菜色，每回吃饭就一星半点油水也没有的清水寡汤，不由鼻酸眼热，二话不说把香喷喷的红烧肉塞到他碗里，硬逼他吃下。虞世南这时才开始换上体面一点的衣裳，吃上两口肉，身子骨像倒伏在地的蔫树苗，经过雨露阳光的滋润，缓缓挺拔过来。 长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。没有一座帝王的江山是永固的，历三十三年五任皇帝的短命南陈朝，于公元589年被隋朝所取代。随后虞世南和虞世基两兄弟来到长安。 在文人骚客纷至沓来的繁华帝都，虞氏兄弟的文名很快声誉雀起。世基文章锦绣长于世南，世南学问渊博胜于世基，且更以一手得王氏精髓的书法声名饮誉于世。 兄弟二人如双珠高悬，渐次照亮了帝都战烟弥漫而晦暗的天空。时人称他们如晋朝时的陆机与陆云兄弟。 杨广那个时候还是晋王，听闻虞氏兄弟的才名，与兄弟秦王杨俊争着要把他们收至麾下。兄弟俩就差划拳比输赢了。结果杨广胜出，将兄弟俩收为己用。杨广即位隋炀帝后，命翰林院起草征辽诏书，所作诏书都不合心意。后宣召虞世南。虞世南笔不停缀，文不加点，一道书法与文才并美的诏书当场写就，“诏曰：朕闻宇宙无两天地，古今惟一君臣。华夷虽限，而来王之化，不分内外；风气即殊，而朝宗之归，自同迩遐……”隋炀帝大喜过望。 虞世南始任秘书郎，后任起居舍人，这相当于随时记录皇帝日常起居行动与国家大事的贴近秘书。按说，有了这样一份常人难以企及的金领职业，加上自身具备的卓越才能，加官进爵是手到擒来的事。可虞世南历十年之久仍然只是小小的七品官，不升不降。只因他性情刚直，不善逢迎，眼见不公不正会直言相谏。隋炀帝虽欣赏他的才学，却不喜他的耿直，内心又有对他出众才华的隐隐嫉妒，所以长期以来只是任而不重。忌良的本能，连贵为天子都不能避免。 杨广甚至语带威胁地对虞世南说：“我最讨厌别人谏诤了，尤其是地位已经很高却还想通过进谏博取名声的人。就算地位卑下的人，我多少会容忍一点，但也决不会因为进谏就给他好的前程。”这明显是让虞世南老老实实闭嘴。 与此相反，虞世南的哥哥虞世基善于阿谀奉承，一路官至内史侍郎，过上了花天酒地的猪一样幸福的生活。虞世南自奉清俭，只以读书写字为乐业。这注定了兄弟俩殊异的命运。隋末，宇文化及杀掉隋炀帝，又要杀虞世基。当时虞世南泣求代哥哥一死，宇文化及推开他，将虞世基一家老小切菜砍瓜般尽数杀掉。好在此人懂得惜才，刀下留情，为中国书法留下了名垂青史的大家。 宇文化及挟着虞世南奔到山东聊城，被窦建德所俘获，窦将他留任为黄门侍郎；秦王李世民灭窦建德的农民起义军后，虞世南又被收归秦王府。 世事如棋局局新。在那个狂风掀涛颠沛流离的年代，这名羸弱的江南文人就是一枚根本容不得自身作主的棋子，被随心所欲地放置于政权需要他效命的位置，随时拿来为其所用。  世南亭朝南向的《世南亭碑记》，由余姚著名书法家胡丁先生题碑，杨颖先生撰记，叶文龙先生篆额，计文渊先生书丹↑ 好在到了李世民手里，虞世南颠沛流离的命运才有了喘息安歇的辰光。这个时候虞世南已是花甲之年，桑榆晚年才遇明主得以重用。 虞世南初为秦王府参军，不久转任记室，授弘文馆学士，与房玄龄同掌秦府文书。李世民即位唐太宗后，转著作郎，兼弘文馆学士。后虞世南以年老多次请求退休回家养老，太宗不许他走，反而又升迁他为太子右庶子，辞谢不就，转秘书省少监。贞观七年，虞世南升任秘书监，赐爵永兴县子。时称虞永兴。 虞世南与唐太宗的关系，就像他父亲虞荔当年与陈文帝的关系，唐太宗治政之余常与虞世南煮茶谈经，烹酒论史。他似乎忘了当年向隋炀帝直言进谏的老毛病，与唐太宗聊着聊着，就讲述昔日帝王得失，指向治政弊端，分析朝纲政纪。唐太宗没有他的表叔兼岳父杨广的致命臭脾气，屡屡谦虚谨慎地接受虞世南的谏议。 贞观八年，陇右（今青藏、内蒙一带）发生山崩地震，大蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，天象异常。唐太宗忧虑地问虞世南该怎么办。虞世南说，深山大泽是龙蛇所居，出现大蛇不足为怪。而山崩、洪水等自然灾害，只要实行德政，换掉盛装穿素服，放弃奢华的生活，以此祭祀死难的百姓，“施惠于天下”，“修德可以销变”。唐太宗采纳他的意见，改掉奢华排场，派人到各地赈济，平反冤狱，民心为之一振。唐高祖李渊死后，李世民下诏为父亲建造陵墓，极其隆厚。虞世南两次上疏谏阻，认为立国不久应节用安民，主张“薄葬”。在虞世南和群臣的劝谏下，陵墓规模大有减省。   世南亭朝南向对联匾额：辅国齐民施盛德 弘文挥翰布清风 余姚著名书法家袁子良先生撰联开书，魏振纲先生题额↑ 唐太宗喜好宫体诗，有回写了首命虞世南唱和。虞世南看了两眼放下，说：“万岁的大作虽然漂亮，体制却并不雅。如果你喜欢这一套，下面的人必定会效仿。这类文章一出会风靡一时，恐怕会招致不良习气。这样的作品我可不想唱和。”这话真难听，唐太宗的脸红一阵白一阵，结果收回自己的大作，反而拿出五十匹绢赐给虞世南以示嘉奖。估计以虞世南的性情多半不会收下。 喜好风雅的唐太宗外出时，随从要带书册以防不时之需。唐太宗摆摆手说不必带，有虞世南在身边就是一本万宝全书。太宗突发奇想要虞世南书写列女传在屏风上，这列女传不是一句两句文字。当时大家忙着找书，虞世南不慌不忙挥笔而就。事后对照列女传，发现一字不差。 直言进谏，才学超著，为官清正，这在相当程度上推动了“贞观之治”。以致于有了房玄龄、魏徵、长孙无忌这样敢于直言的忠臣良相的唐太宗，多次对大臣们说：“你们如果都像虞世南那样刚正忠烈，我大唐江山还怕不兴盛吗？” 唐太宗对虞世南的器重还出于另一个原因，那就是二人同为书法同道。狂热的书法爱好者李世民对王羲之书法情有独钟，赞“察详古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”，曾“以金帛赐求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献”，出自王氏嫡系的虞世南当然深得其青睐与重用。 相传唐太宗遍搜《兰亭序》不得，闻越州永欣寺辨才和尚手里有真迹，乃用计得到《兰亭序》。这辨才是王羲之七世孙智永和尚的嫡传弟子。唐太宗得书后如获至宝，命虞世南、欧阳询、褚遂良临摹，其中当以虞世南最得形似骨似神似，后世清代将其书刻入“兰亭八柱”，列为第一。唐太宗去世后《兰亭序》殉葬昭陵。又三百多年后，昭陵被盗，天下第一行书《兰亭序》从此洇灭于世。 唐太宗曾誓言远学王羲之，近学虞世南。相传唐太宗书写“戬”字，“戈”字一直写不好。时虞世南入宫晋见，唐太宗让他把“戈”字补上。唐太宗将“戬”字拿给魏徵看，问有没有点像世南书法。魏徵仔细看了两眼，说只有“戬”字的“戈”最像虞世南。唐太宗叹服魏徵的鉴赏力，更钦佩虞氏书法的不易学。  世南亭在马路边静静伫立了二十年，树枝掩映处，居闹市而静谧，如如不动。秋阳如春日，光影拂动，如虞世南所写的诗句，“动枝生乱影，吹花送远香”↑ 贞观十二年虞世南病逝，年八十一。唐太宗痛哭流涕：“世南对我忠心耿耿，为我拾遗补阙，没有一天忘记职责，真是当代名臣，人格典范。我有小过错，他马上直言相告。现在他去世了，大唐再也没有第二个像他这样的人！”“世南死后，再也没有人可以与我讨论书法了。”后将虞世南陪葬于昭陵旁，追封礼部尚书，并将虞世南的图像挂于二十四功臣凌烟阁。 唐《云仙杂记》称“虞世南书冠当时，人谓其有（王）羲之鬼”。《述书赋》云：“永兴超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。”黄庭坚称赏：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金哪购得。”宋《宣和书谱》则谓“晚年正书遂与王羲之相后先”，又以欧、虞相论，称“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”，将虞世南书法推崇到了极致地步。后人将虞世南与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“初唐四大家”。 这名早年颠沛流离，晚年得遇明主而大放光彩的余姚人，外貌瘦弱而内心刚硬，手执的只是一支轻盈的狼毫，既杀不得敌，也护不了身，一生历三朝数帝，却毫发无损，最终还赢得唐太宗“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰”的五绝赞叹。在贞观之治这个中国历史上少见的开明年代，他有了一个颇为美满的终老结局。 “垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”饮清露出疏桐，身心淡泊洁净，或许，他的诗作《蝉》，颇为切合地隐喻了他的身处盛乱交替，却能全身而退的处世之道了。 虞世南(558年-638年7月11日)，字伯施，汉族，越州余姚人(今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场)。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。 虞世南历仕陈、隋二代，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年(638年)，虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”，配葬昭陵。贞观十七年(643年)，绘像凌烟阁。虞世南与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。 汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南为其撰写墓志，书法萧散虚和，遒媚不凡↑ |
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