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昨天说的酸枣仁治疗的是心烦失眠，今天要说的柏子仁治疗的是心悸失眠，心烦是因为肝胆虚热，心悸是因为心神不宁…… 柏子仁，侧柏的种仁，秋冬采收种子，除去种皮，即得柏子仁。叶亦入药，名侧柏叶。柏子仁呈长卵形，黄色，质软，富油性，久置走油。气微香，大量嚼服，感觉辣喉，可知其味辛。能养心安神，成方见柏子养心丸；又因油大而润肠通便。柏实尚能除风湿，兴阳道，暖腰膝，去头风，常不被人知  侧柏大家并不陌生，估计您没想到吧，它的种仁是一味中草药 侧柏的果实长成这个模样，您肯定认识  但估计很多人没有看到过侧柏果实成熟之后的样子  把侧柏的种子取出，剥开种皮，即得柏子仁 柏子仁的叶子也是一味中草药，叫做侧柏叶，具有凉血止血的功效，还能治疗脱发，以后会讲到 柏子仁的药用价值 柏子仁气微香，能养心安神，润肠通便。 柏子仁养心安神，为世人熟知，成方可以看到“柏子养心丸”，中成药“天王补心丹”的组成中也有柏子仁。现在的《中药学》教材也将它归为养心安神药。但是把柏子仁的功效简单地说为养心安神，有些片面。《神农本草经》说柏子仁主治惊悸。 什么是惊悸？ 惊悸是中医名词，通常是由于受到了惊恐而发作，分为心悸和怔忡（zheng chong）两种。心悸，就是自己能感觉到心脏跳动，心里不踏实，没有底儿，老百姓称为心慌。如果这种感觉一阵儿一阵儿发作就叫做心悸。如果这种感觉持续发作，一天之内没有消停的时候，就好像是做了坏事，有人追赶抓捕一样，惕惕不安，就叫做怔忡。 什么是惊恐？ 惊恐估计大家都理解，惊就是受到了惊吓，恐就是害怕。中医称“惊则气乱”，意思是说，受惊吓就会心气紊乱，轻则心慌心悸，重的精神异常。《内经》中称：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”中医还说“恐则气下”，意思是说十分害怕之时，气往下走，容易出现肾气受损，所以现实生活中有人吓得能尿裤子，甚至大便失禁。惊恐常常不分，同时出现，影响心神。 什么是心神？ 中医称心主神明，精神意识思维活动由心脏主宰，您是不是以为是脑？还是刚才的例子，如果突然有人吓您一下，您是不是立即能感觉到心跳不安？谁能感觉到脑袋有反应？我就此曾专门写过一篇科普文章《心想事成——中医的心是思维器官》，附于文章之后。您可以进入我的公众号点击下方菜单“医文同源”互动。 柏子仁定惊悸 明白上述道理，您就能对柏子仁治疗惊悸有新的认识了。古书上称柏子仁入肾，能安五脏，定惊悸。现在的《中药学》才说柏子仁入心，养心安神，确是片面。 还是刚才的“柏子养心丸”，如果您只是认为柏子仁养心安神，也未免太简单了。柏子仁丸出自宋朝的《洪氏集验方》，原方治疗：“心劳太过，神不守舍，合眼则梦，遗泄不常。”惊恐之下，肾气不固，除遗尿之外，还会出现遗精等症。柏子仁在这里其实起到了补肾宁心之功，因此《本草纲目》称柏子仁：“能透心肾”。 柏子仁因为富含油脂，所以又能润肠通便。柏子仁还能除风湿，兴阳道，暖腰膝，去头风，还能治疗小儿惊痫。这些功效常常不被人知。因专业性太强，不再解释。 小编曾大量嚼服柏子仁，味道很香，随后就能感觉辣喉，可知其味辛。上述功效可归功于它的辛润。 柏子仁怎么应用 现在您应该知道柏子仁的功效了吧，如果是因为惊恐，或心慌，心里不安而导致的失眠效果最佳，还有的人甚至害怕夜晚，害怕睡觉，柏子仁最合适了，但欲求速效，恐怕很难。 柏子仁粥 柏子仁入粥，应该是最方便的吃法了。不管是大米粥，还是小米粥，熬粥时抓上一把柏子仁，定惊安神，还有助于通便。岂不一举多得。《神农本草经》说“久服令人润泽美色，耳目聪明。”  柏子仁炖心 吃啥补啥，中医也确有以心补心之说。其实柏子仁就是柏树果实的心儿。猪心、鸡心也是常用菜肴，如果补心，下次烹饪猪心、鸡心时，不妨加入一些柏子心儿。 柏子仁中成药 刚才说到的含有柏子仁的中成药也可以在医生指导下应用。不过现在《药典》中的柏子养心丸和古书记载的柏子养心丸成分已经不同了，《药典》柏子养心丸补气养血安神，治疗心气虚寒，心悸易惊，失眠多梦，健忘。天王补心丹滋阴泻火，养心安神，治疗阴虚火旺，心神失养，惊悸怔忡，健忘失眠，咽喉干燥，夜梦遗精。柏子养心丸用药偏温，适合心气虚寒；天王补心丹用药滋润，适合阴血亏虚。  下边这段话是给学医人看的，明白的自然明白。 《神农本草经》：主治惊悸，安五脏，益气，除风湿痹。久服令人润泽美色，耳目聪明。 《名医别录》：主治恍惚、虚损，吸吸历节，腰中重痛，益血，止汗。 《药性论》：能治腰肾中冷，膀胱冷脓宿水，兴阳道，益寿，去头风，治百邪鬼魅，主小儿惊痫。 《日华子本草》：治风润皮肤。 《本草纲目》：柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而补，辛而能润，其气清香，能透心肾，益脾胃，宜乎滋养之剂用之。 《药性解》：柏子仁，味甘辛，性平，无毒，入肺、脾、肾三经。主安五脏，定惊悸，补中气，除风湿，兴阳道，暖腰膝，去头风，辟百邪，润皮肤，明耳目。 《医学衷中参西录》：味微甘微辛，气香性平，多含油质。能补助心气，治心虚惊悸怔忡；能涵濡肝木，治肝气横恣胁疼；滋润肾水，治肾亏虚热上浮。虽含油质甚多，而性不湿腻，且气香味甘实能有益脾胃，《神农本草经》谓其除风湿痹，胃之气化壮旺，由中四达而痹者自开也。其味甘而兼辛，又得秋金肃降之气，能入肺宁嗽定喘，导引肺气下行。统言之，和平纯粹之品，于五脏皆有补益，故《神农本草经》谓安五脏也。宜去净皮，炒香用之，不宜去油。 《金匮要略》妇人乳中虚，烦乱呕逆，安中益气，竹皮大丸主之。竹皮大丸方：生竹茹、石膏各二分，桂枝、白薇各一分，甘草七分。右五味，末之，枣肉和丸弹子大，饮服一丸，日三夜二服。有热倍白薇，烦喘者加枳实一分。 《妇人大全良方》若经候微少，渐渐不通，手足骨肉烦疼，日渐羸瘦，渐生潮热，其脉微数，此由阴虚血弱，阳往乘之，少水不能灭盛火，火逼水涸，亡津液。当养血益阴，慎无以毒药通之，宜柏子仁丸、泽兰汤。柏子仁丸：柏子仁（炒，别研）牛膝、卷柏（各半两）泽兰叶、续断（各二两）熟地黄（三两）。上为细末，炼蜜丸如梧桐子大。空心，饮下三十丸。 附：医文同源：心想事成——中医的心是思维器官 思维在“脑”，为什么成语里说成“心”想事成呢？难道是古人弄错了？弄清这个问题，首先需要大家站在历史的角度来重新认识。西医已经很清晰的解释了人体大脑的思维过程，甚至绘制了大脑地图，明确出不同的思维过程在大脑中的具体定位。说到“想”，人们会马上和大脑联系起来，这是受解剖学和现代医学的影响。大家已经非常明确的把“想”这个动作定位在大脑了。但古人不是这么认识的。中医也不是这么认识的。中医认为“想”这个动作是“心”发出来的。何以为证？“想”这个字是“心”字底，已经不言而喻。何以古今认识有如此大的差异？ 中医是一门朴素纯真的科学，是古人在适应自然规律下慢慢积累的自然科学。举一个例子，很容易明白。如果一个小孩子的妈妈走开一段时间，回来后问这个小孩子：你想妈妈吗？小孩子肯定会回答非常想念。如果妈妈问小孩子哪里想，小孩子马上会用手指着心脏的位置，然后回答心里想。我曾经问过很多小孩子的妈妈，就连一岁的小孩子，还不会说话，刚刚会叫妈妈，也能拍拍胸口表示心里想妈妈。 小孩子是最纯真的，他哪里明白大脑和心的区别，但他会在没有别人教的情况下，很自然的认为是“心”想。这种认识就是最朴素的知识，古人把这种知识形成文化记录下来，将所有和思想相关的汉字，全部加上了心字底。传统文化中，以心为思维器官为核心形成了“心性论”，影响着古代哲学。《孟子·告子上》说到：“心之官在思”；与孟子同时期的荀子也提到了同样的观点，《荀子·解蔽》中说到：“心者，行之君也，而神明之主也”。不过，这些古代哲学观点早已不是社会主流，除非专心国学、了解传统文化的人能够自然地领会其中的含义，否认不会将心与思维联系中一起；即便联系了，也会认为，那是过时的观点，根本不科学。但是中医则完完整整的把心与思维的联系记录了下来，并形成了中医心藏（音：脏）象理论，指导中医临床，应用至今。 中医经典古籍《黄帝内经》成书于春秋战国时期，分为《素问》、《灵枢》两部分，与《孟子》、《荀子》所处同一时代。《素问·灵兰秘典论》记载：“心者，君主之官也，神明出焉”；《灵枢·邪客》记载：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”不难看出，在心主管思维这个观点上，医学著作与当时的文化典籍同出一辙。需要说明的是，这里所说的“神”，指的是对人体生命活动的总称，包括生理功能、思维活动等。五脏六腑中，心的地位最高，如同君主一样，不仅主宰者人体的生命活动，还掌控着人体的精神意志思维活动。也就是中医的“心”具备西医的“脑”的功能。因此，《灵枢·大惑论》说：“心者，神之舍也”，《难经·四十二难》说：“心……主藏神”。 当然，精神意识思维活动亦与其它脏腑有关。《素问·宣明五气论》说到：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。这里需要强调的是，人的精神意识思维活动，虽由五脏分管，各有不同，但均由心主宰。只有心主神明正常，五脏六腑才能安魂定魄，坚意强志；如果心神恍惚，必然魂飞魄乱，意消志散。正如《素问·灵兰秘典论》所说：“故主（心）明则下安……主（心）不明则十二官危。” 中医之所以坚持“心藏神”、“心主神明”之说，是因为该理论能够指导临床实践。《灵枢·邪气脏腑病形》云:“愁忧恐惧则伤心”。七情内伤，首先影响到心，何以为证？不管你是兴奋、紧张、恐惧、还是悲伤，人体最敏感的器官就是心脏，最明显的改变就是心跳加速。除了情绪波动，生理感知的心跳外，如果平常也能感觉到心跳，那就是病态，中医称之为“心悸”；如果整天都能感觉到心跳，惊慌不安，总感觉像干了坏事别人发现似的，就是重度心悸，中医称之“怔忡”。 心悸、怔忡，都是因为心神不宁所致，常常伴有失眠、多梦、头晕、健忘等症状，说明心不能藏神，心不能主神明了。如何治疗？当养心安神。中草药首推柏子仁，还有远志、酸枣仁、合欢皮、夜交藤、灵芝等。针对此类病患，博主喜用养心汤：养心汤用草芪参，二茯芎归柏子寻，夏曲远志兼桂味，再加酸枣总宁心。药房里能买到的天王补心丹、柏子养心丸也都是古人传下的名方，均具有养心安神的功效。 由此可见，心为思维器官，“心藏神，心主神明“，有据可考，理论可循，临床可证，有理、有法、有方、有药，中医称之为理法方药俱全，纯正本原。 附：受解剖学及现代医学影响，中医界有着“心主神明”、“脑主神明”之争。持“脑主神明“者，上述《内经》脑髓之说，牵强附会，下以明代李时珍《本草纲目·辛荑条》“脑为元神之府”为据；借用明代李梴《医学入门》有关“血肉之心”、“神明之心”的论述，强行将“神明之心”等同于脑，立定“脑主神明”。此争如同中医与西医对比，毫无道理。需要交代一下：明末清初，西学东渐，受西方科学的影响，人们开始将脑与思维联系起来，不仅是医家，明末方以智等哲学家在其学术著作中已经提到脑与记忆、思维、智力有关。后来的中西医汇通的医家受西医影响，亦随之改弦，以清代王清任为代表，他在《医林改错》提出“灵机记性在脑，不在心”，所设《脑髓说》专篇论述大脑，几乎和西医认识无异。果如脑主神明，中医讲求理法方药，未见哪个法称为补脑法，未见哪位药归入脑经，未见哪个方名养脑方。现代中医不自爱，不追念古人遗训，尾随西医（自称与时俱进），偏设“脑病”学科，将西医神经系统相关疾病称之为中医“脑病”，所治脑病之法，与西医无异，讲理论时自称“心主神明”，临床应用时则“脑主神明”，此举颇似东施效颦，还不如直接称之为神经病妥当。 |
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来自： 子君zijun123 > 《张会永每天一味》
