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走西村：梦庆熊飞启后生 江伟民/文
自竹溪村沿华源河而下数里，我们来到了杞梓里镇的另一个行政村西村。华源的神奇之处，在于七姑尖几座山峰，远望如同一尊卧佛。而观赏这一景观的最佳处，便是西村。站在西村漫水桥上，我们拍摄到了卧佛及水中倒影，如同一对双胞胎背对而卧，甚是壮观。 华源河至西村，河面宽阔。如同古徽州诸多村落一样，西村依旧有着多山少田的窘迫。解决一个种族的繁衍生息，显得至关重要。好在这里有连绵不绝的高山，有着各式各样的树木。这些树木在很长的一段时间里，成了族人赖以生存的主要经济来源。而一个梅雨季节，洪涛漫堤之时，为圆木的外运提供了便利。 那是怎样的一支队伍呀！以今天的眼光看，算是集全了一族一村所有的青壮劳力，进行一场人力与自然、时空的角逐：奋勇向前，日夜兼程。 沿途河道上，一人一根竹篙，篙头安上铁钩，遇到搁浅的木头，用铁钩一钩，就能再次顺流而下。从西村华源河起，至石潭入昌源河，经昌溪、定潭至深渡，复打捞上岸出售。放一次排，短则六、七天，长则十来天。又或循环往复，直至梅雨结束。 西村位于华源河西岸，坐西朝东，是为西村村名之由来。西村有上下西村之分，对河东岸也有数户人家，名之东村。全村七成洪氏，两成吴氏，间杂王、胡等其他姓氏。 有关西村建村历史，由于没有相关的族谱佐证，很难有一个准确的时间。下西村河断新建一桥，名华源桥，桥头立有一碑，上有《华源桥序》，开头两句便是“西村三屯，南宋雏形”，可知南宋（1127—1279）时西村有了先人居住，至今约700来年历史。 西村历史上建有三座水碓用于舂捣谷物，现已踪迹无寻。即便如此，当地村人至今流传着有关修建水碓的传说。 一个徽州，群山林立，溪水纵横，山谷众多。水碓，便是先人借助水利舂捣谷物的文明标志。水碓借水流冲击之力带动水车转动，通过中轴传输动力。中轴约丈余长，一人难以合抱，需数人合力方可搬动。在西村，如此粗大的树木，竟是村里的两名大力士在水竹坑的山场里扛来的。 村人的故事大抵有着神话的成份。相传两大力士在山场转悠数天，寻得直径米许的粗木后，水竹坑村人赶了过来。两大力说，你们若能扛走，我们便不要了。水竹坑多人合力无果，树被两大力士扛了回来。
西村全貌，华源河自北向南穿村而过。 在村人的讲述中，西村原本是要出封侯拜相的显官能臣的，怎么就出了大力士呢？相传古人特别讲究堪舆之术，洪氏祖上逝后，寻好了墓地。形家告之，一定要等到一个穿长衫骑白马的人经过，方可入土。却是左等不来，右等不来，眼看太阳快落山了。村人觉得，这形家之言，不可全信，也不可不信。等不来穿长衫骑白马之人，还不能自己装扮？可一时间，筹不来读书人穿的长衫，村中更无白马，于是，安排村人头顶脸盆，肩上扛一木马，从墓前经过，应一应形家之言。结果安葬下去以后，村里就出了两个大力士。 村人缺乏耐心，却是歪打正着。一个农耕时代，缺乏机械设备，有着超凡的力气，的确能干很多人力所不及之事。而两个大力士的结局却又和杞梓里镇六合村的大力士相同。一餐斗米的饭量，无人能够长期提供，终究只能活活饿死。 历史上，西村水患无数。每隔数年，村庄及农田均会被冲上一两次，若遇大灾，则房舍倒塌、颗粒无收。相传西村上游河畔有一巨石，有房子大小，就是一仙人为保当地农田而置。村人的故事中，这位好心的仙人，用麻杆挑了两块重达百吨的巨石，本欲全部安放村庄上游的河边，通过改变水流方向，保护村落安全。不料，行进中泄露天机，麻杆顿时截断，一块放在了合适位置，另一块却丢在了村子下游的半山腰处。 村人在讲述中不时叹息，叹息没能把两块石头搁放一起，否则就会规避诸多水患。在人力面对灾害而又无力抗衡时，任何一个美丽传说，都能让愁苦之心得以慰藉。 西村下游村口有一堤坝，由竹园围成，平日里起抵挡风沙之用。无奈村人总喜欢把牛放入园中，戕叶食笋，致使竹堤难成。清末，西村族长洪文心生一计，故意把自己的牛放入竹园，后以违反族规宰牛分肉，每家每户都有。分肉的时候，告诉大家为什么要杀牛，即便族长违反了族规，也要接受惩罚，云云。洪文以一种自我牺牲的方式，在村人中树立了威信。此事过后，无人再敢以身试法，竹堤得以完好保全。 农耕时代，耕牛十分金贵，宋代及明代初期，宰杀耕牛就是犯法。洪文宰牛禁笋的事迹被县太爷知道后，曾手书“梦庆熊飞”一匾相赠， 希冀其子孙飞黄腾达。此匾原悬于村民洪建立祖宅中堂之上，由其叔叔保管，后来叔叔辞世，老宅无人居住被窃。
西村掩映在油菜花、桃花之中 上下西村衔接处河畔，有一黄檀古树，一般情况下，四月底、五月初抽芽。相传村人可以从黄檀发芽的时间上来测定丰歉。发芽早，则天干少雨，庄稼歉收；发芽迟，则风调雨顺，收成良好。听来甚是神奇，只是不知有没有科学依据。 清末民初，西村出过一个秀才吴葵卿，能诗善词。他的学生洪中和，思想进步。国民党时期时常入村抓壮丁，把个村落弄得怨声载道，民不聊生。洪中和一气之下，作诗讽之。 征兵派费永无期，反抗偏遭拘禁羁。 黎庶有冤无处诉，看他压迫到何时？ 国民党区公所得知消息，派兵抓捕，洪中和远避宁国从事教育工作，因其谈吐得体，学识渊博，还曾担任过一校之长。 上世纪六十年代，西村一幢众屋失火，当地及周边村民、学校师生争相救火。相传众屋有20余房间，全为砖木结构，火星一起，瞬间弥漫。当时的西村是一个乡的建制，配有一台摇把子电话机，村人打电话向村外求救，齐武中学数百名学生跑步进来施援。经过众人数小时的扑救，虽说众屋不保，却保住了四周的老房子免遭池鱼之殃。 古人注重生态，我们的行走，也时常能在村口、路旁、古桥上，看到各式各样的禁碑。西村没有这样的禁碑，却有着禁渔的故事。西村华源河段有三个潭，上游为棺材潭，下游为青山塘，均不禁渔。唯独中间的铁鼓潭禁渔。相传铁鼓潭有一种红金鱼，非常漂亮，人们在潭里浣洗，金鱼都要跳到衣筐里来。村人若是在铁鼓潭捕鱼被抓，惩罚也是别具一格，必须用火纸把所捕之鱼烧烂，惩罚才算结束。火纸一点就燃，一燃就尽，要用火纸烧烂一条鱼，所用之纸就不是个小数目。如此一来，村人大多遵守村规，少有逾矩之人。 1965年10月至次年元月，严凤英曾在苏村及周边村落工作生活了80余天。这其间，她就来过西村演出。安排伙食的时候，严凤英特地要求去最贫困的村民家中吃派饭。当时吃派饭，都要支付一定的钱和粮票。严凤英不愿直接救济，被人误为施舍。而是通过这种润物无声的方式，尽一名艺术家救苦助困的职责。
严凤英（右）《女附马》剧照。下图为生活照。
在我们看来，徽州村落的历史，是用一个个故事叠加而成的，或许一次探访难以穷尽；又或者说，一些故事与其他村落有着同质性，也就不再一一赘言。但只须稍加归纳分析，得出的结论却是惊人的相似。除了那些带有神话色彩而生发的图腾外，无论是向上向善的优良传统，还是惩戒的方式方法，均不出“修身、齐家、治国、平天下”的范畴。这是所有的徽州古村落教化村人的根基所在。我们为有这样的根基感到欣慰和自豪。 2023.9.10于至简斋。 |
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