【原】​科学主义与资本逻辑——转发王德峰《寻觅意义》

​科学主义与资本逻辑

我们在今天之所以要强调人文精神，是为了反对科学主义。

反对“科学主义”，不是反对“科学”，我们要区分这两个概念：一个是科学，一个是科学主义。科学本身没什么错。科学如今已经渗入了我们生活的方方面面，按照马克思的看法，这是有非常积极的文明意义的。但是我们反对科学主义。科学一旦突破了自身的意义范围，承当起对人生意义的诠释，其结果一定是人的异化、物化。今天，科学主义与资本逻辑已经联合起来，扮演了当代社会中的意识形态角色，它们共同执掌了对人生目标的解释权，对整个社会和社会中的每一个成员施加了进步强制——你每天都要进步，整个社会，整个民族，必须不停顿地前进，永不停息地追求效率，以便不断地在一个更大的规模上有效地控制自然世界和社会世界。其实就是当代所谓“进步”的真实内涵，这个进步原则是由资本赋予我们的时代的。

“资本”是这样一种东西：它必须不断增殖，一旦停止增殖，它就不再是资本，而只是“消费基金”。不断增殖，而且必须保持一定的增殖速度，这就是资本的生命活动。资本增殖的生命活动，要求整个社会按资本运作的需要高度有效地组织起来，而这种社会组织的有效性目标，居然直接地就被看作是社会进步的尺度。其重大的结果之一，就是我们的文化生活也被卷入了这样一种进步强制之中。

今天，我们遇到了消费文化。在双休日或黄金度假周中，我们拥有了闲暇。马克思曾经对“闲暇时间”寄予很大的希望。他认为，资本主义生产的一个方面的伟大的文明作用，就是极大地提高了劳动生产率，从而使得工作日缩短了。工作日的缩短具有重要意义，因为，闲暇时间的获得，就为每一个人自由、全面地发展自己打开了空间。然而实际情况却是，我们的闲暇时间并没有成为个性自由发展的空间。这个“空间”仍然是资本的对象。那就是文化产业。

只要持之有故、言之有理、自圆其说，就是一个学说体系。科学体系也是如此，科学是在自己的学说体系里，在一个假设的前提下，构建起一套理论。如果把前提去掉了，这套科学体系就无法成立。——楼宇烈