|
“教天地人事，育生命自觉”，这句话来自于叶澜，她在一次面向华东师大本科生的讲座中，以此作为讲座的标题，很快流传开来，变成许多人的口头禅。后来有校长请人把这句话变成了书法作品，挂在我的墙壁上。 “教天地人事”，说的是教育的内容，教给学生有关天地万物的真理知识和人间之事背后的规范和道理；“育生命自觉”，阐明了教育的目的。 既然教育是促进人的生命生长的实践，那么培育什么样的生命，就成为教育者必须回答的问题。在中国，每年七八月份，是毕业生升学就业的高峰，每到此时，校长和教师都能清楚地说出从自己学校走出的学生有多少人、考了多少分、考到哪所学校、在哪里高就等。但恐怕很少有人能够讲得清楚：通过多年的教育，这些学生走出校门的时候，他们成为了什么样的人？在他们踏进校门的时候，我原本希望他们成为什么样的人？培育有生命自觉的人，就是一种教育的理想和标杆。一个有“生命自觉”的人，具备三大特征。
孔子在《论语》中描述了人生的基本历程：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺……”他实际上是在告诫我们，人在一生的不同阶段都要学会“明自我”。“三十而立。”不仅是说人到30岁要成家立业了，更是说，人到了这个岁数需要“立志”：自己这一生到底要追求什么、有什么人生信念。老师、家长和长辈可以帮他，但不能替他立起来，到了30岁，一个人可以而且应该自主、自觉地立起来了。曾经有人提出“教育就是立人”，这是一条流传甚久的教育常识，但还没有完全触及教育的真谛。“立人”中的“立”者是教育者，“人”是受教育者，是“受立者”和“被立者”，这样的教育很可能沦为替代和被动的教育。教育的最终目的，不是“立人”，而是“人立”，使我们所欲“立”的孩子或学生，能够自主自觉确立自己此生的人生目标和信念。教育可以从“立人”开始，但必须以“人立”结束，使每一个孩子长大成人之后，都能自主自觉地站立于宇宙、自然和社会之间，这就是人们通常所说的“自立”。“四十不惑。”进入这个年龄阶段，被诸多困惑、疑虑等重重迷雾包裹的人生，开始有了云开雾散的感觉，那些困扰生命的或重大或微小的问题逐渐得以清晰。其中最重要的问题，就是“人究竟为什么而活？”“生命的价值和意义到底何在？”这样一些似乎空洞但却时常折磨我们的问题，开始有了些许答案。在我快要进入40岁的时候，我送给自己的每个学生一本书《世界因你而不同》，我想借此书展现我的“不惑”，同时也表达对学生的期望。对于教师而言，这个世界是学生的生命世界，我们都需要以自己的教育实践回答一个至关重要的问题：你的孩子或学生的生命世界，有没有因为你这样一个教育者的存在而有所不同？如果有所不同，而且是促进生命健康生长意义上的不同，你的教育生涯就有了价值，你的人生就有了意义。我相信，每个人降生在此世，必有他的使命和价值，不管使命的大小，但都属于这个人的命运，都是这个独一无二的宇宙的核心要义，只要履行了此生的使命，人生就有了价值，生命就有了意义，世界就因为有了你这样一个生命曾经存在过，而有了这样或那样的不同。2011年，天才乔布斯去世当天，我写了一条短信评论并转发给每个学生：“乔布斯走了，他完成了自己的使命，以自己的方式改变了世界，此生无憾。”“五十知天命。”50岁之后的人生，应有两个重大改变：一是知道此生的独特。明确了什么是我这个生命在宇宙中的独一无二，什么使我与芸芸众生区别开来并因此成为我安身立命的根基？二是明了自己的限度。每个人的生命，无论是长度、宽度、深度，还是高度，都是有限度的。限度就是一个人一生的路程或者射程。人与人之间命运的差异，不仅在于所走之路方向上的差异，也在于路程或射程距离上的差异，有人能射一万米，有的人只能射数千米甚至几百米。明了生命的限度，就可以不再做超出射程之外的事情，否则就是劳而无功，适得其反。50岁之后的生命，可以不需要别人来算命，自己可以知晓此生的命运了。“六十而耳顺。”除眼睛之外，耳朵是人最重要的获取外界信息的感官。特别是获取他人的声音，包括对自我的评价。60岁的人，一切可以风淡云轻，但不能因此变得糊涂不堪，生理意义上的倾听能力可能会下降，但精神意义上的倾听能力却在上升，至少对别人说的话，是好话，还是坏话；是坦诚的真话，还是虚与委蛇的假话，都能听清晰、听明白并有准确的判断。如果把坏话当好话，把假话当真话，这就不是“耳顺”，而是“耳背”了，此前60年的人生就白活了。一个能够“明自我”的人，必然知晓自己的优势、劣势和潜势，必然会有清晰的自我规划，并因此而变得坦然、从容和有气度。一个光明磊落的人，首先是要对自己的人生有光明磊落的判断和呈现。最可怕的无知，是对自我的懵懂无知；最恐惧的黑暗，是对自我的无知而导致的黑暗混沌。
“明他人”的要义是对他人的生命有敏感、尊重和敬畏。为什么要把“敏感”放在尊重和敬畏之前？因为没有敏感，就没有对他人生命的尊重和敬畏。 在中国说相声的加拿大人“大山”，娶了个中国太太，生了个孩子。有一天太太在家中喂奶，突然有记者来家中采访大山，看到记者进屋，太太赶紧跑到里屋，找到一条宽大的围巾把自己身体盖住，同时带着歉意对记者说：“您别介意，这是他们加拿大人的习惯，有客人来访，做妈妈的喂奶，总得找个东西遮盖一下，这样做，既是尊重你们客人，也是尊重我们自己。” 我曾经给山东某地骨干教师培训班上课。当地教育局长也来听课，坐在前排。当我坐到讲台边，有教师热情地为我送上一瓶矿泉水。局长看见后立刻把她叫过来，耳语了一番，很快我的矿泉水被撤下，换上一杯热茶，而且是红茶。这是一个异常敏感的人。他看见了我的“瘦”，马上联想到瘦人往往胃不好，不能多喝凉水，可以喝热茶，但尽量要少喝绿茶，绿茶伤胃，所以给我换上的是红茶。这个局长对我这个独特生命的敏感，让我终身难忘。2011年3月11日，日本大地震，家园被毁的灾民排队去公共澡堂洗澡，大多急急洗完，匆匆出来，为的是让后面的人也有洗澡的机会，因为当时的热水是稀缺资源，这同样是一种对他人生命的敏感。做任何事情都想到自己在做的事情，可能会给周围的人造成什么样的影响，如何才能给别人以方便，而不是给别人添麻烦。这种行为，起初是出于敏感，后来变成了一种习惯，并成为一个公民素养的具体表现。并不是所有的人，都有这样的敏感和素养。我在北京教育学院工作时，曾经参加过一次教师体检，其中有一项是内科检查。在一个空荡荡的大教室中间放了一张台子，每个人躺在上面，掀开衣服，接受医生的检查。这是一张没有任何遮挡的开放式平台，以它为核心，构成了一幅并不鲜见的画面：每个人都需要在众目睽睽之下敞开自己的肚皮，旁边是一个长长的队伍，主要任务就是观摩。大多数人似乎对此熟视无睹，安之若素。只有站在我前面排队的诗人王家新产生了“强烈反应”，诗人的敏感使他的脸涨得通红，忍不住大加抱怨：这简直是侵犯人权嘛！随后拂袖而去。还有比这更糟糕的事情。我有一次坐在上海火车站候车室，准备乘车出差。随后到来的人在我面前排起了长队。一位中年妇女碰巧站在了我的对面，她不幸感冒了，不停地咳嗽、打喷嚏，显得十分难受。这本来是一件值得同情的事情，但很快我就发现值得同情的变成了我自己。她的咳嗽和喷嚏都十分“坦荡光明”，从不捂嘴巴，唾沫、鼻涕等各种排泄物不断喷到我脸上。连喷了几次之后，我忍无可忍，但又不便发脾气，只好表演了一番：假装咳嗽、打喷嚏，随后捂住嘴巴，眼睛直直地盯着她，意思很明显：请像我一样捂嘴巴吧。很遗憾，我的表演失败了，她无所察觉或者是无所顾忌地继续向我喷。这不是对他人生命的敏感，而是真正的迟钝。一个对他人生命存在和生命需求迟钝不堪的人，如何指望他有对别人生命的尊重和敬畏？这本是一条人之为人的基本常识，但违背常识的现象何以会在日常生活中成为常态？
人的生命生长过程，总是处在各种环境之中，从家庭环境、学校环境到所在的乡村、社区和城市环境等。在人的生命生长与发展历程中，环境具有重大影响。什么样的环境最有利于受教育者生命的健康生长？是否有这种问题意识且能有自己明确判断，是判断一个人是不是具有教育眼光和学生立场的基本标准。著名的“孟母三迁”的故事，典型地反映了作为教育者的孟母对环境的敏感，她很清楚什么样的环境最有利于孟子的健康生长。孟母虽然没有多少文化，但却可能和孔子一样，是中国历史上著名的真正“懂教育”的人。明环境的人，一定是敏感的人。这里的敏感不只是对环境本身的敏感，而是对环境与人的关系有敏感。原上海建平中学校长冯恩洪有一年去广州出差，听说广州某五星级酒店很不错，就跑过去观摩一番，果然整体建筑外形很有风格，他想走进大门，到里面看一看。进去之前，他不由自主做了几个动作：把因天热而挽起的裤脚放下去，把被风吹乱的头发捋平。正当他抬脚迈入大门之前，猛然一个问题涌现：我为什么要这样？为什么在进去之前把自己修饰一下？他停下来，看看周围，发现不少人做了类似的行为，都进行了这样或那样的自我修饰。为何如此？带着这样的问题，冯恩洪踏进酒店，很快又发现了更有意思的现象：刚才在外面还高声喧嚷，粗俗不堪的人，到了里面，变得温文尔雅轻声细语；方才在外面随地吐痰的人，到了里面就闭紧了嘴巴，而且旁边并无保安监督罚款。这又是为什么？原来酒店内部的环境整洁优雅，地板光洁得跟一面镜子似的，任何人处在这样一个优美的环境里，都会不由自主约束自己的行为，避免做出与这样的环境不适应的行为。冯校长由此联想到自己管理的学校，他早已“三令五申”要求学生爱护学校环境，不要随地丢纸屑，但效果不佳。原来是因为学校环境还不够整洁优雅，学生无所谓。带着这样的感悟，回到学校后的冯恩洪，启动学校文化建设的第一步，就是大力改变学校的环境。冯恩洪的所感、所思、所行，说明他很早就意识到了一个当下被宣讲的一条教育常识：环境即课程，环境具有影响人、改变人的教育价值。有环境自觉的人，对所处环境中有利于自我和他人的生命生长与发展的有利资源，会主动挖掘、充分利用；对阻碍或限制生命生长的不利资源，则会主动规避和化解，概言之，就是主动对环境及其资源“趋利避害”。如果一个人，既能明自我，还能明他人，更能明环境，就是具有生命自觉之人。我们的时代，需要这样的人：在这样一个已经从跑马圈地转为拳击手，再走向角斗士的时代，生存竞争日益惨烈，谁越主动，越自觉，谁拥有的生长发展的机会和空间就越大。我们的学校，需要为社会培养这样的人，这是学校的使命，也是教育者的使命。这一使命是对教育内涵的再诠释，用原芝加哥大学校长赫钦斯的话来说，教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作；用叶澜的话来说，教育就是“教天地人事，育生命自觉”。文章来源：腾讯文化
|
