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古书云：人为万物之灵，心为一身之主。天地生万物，或为土石，或为草木，或为鱼虫，或为鸟兽，只有人得到天地赋予的灵性、智慧，能够独立思考和自我反思，于天人相合相应中，敬天法祖，究天人之际，通古今之变，建立起人类社会所独有的道德伦理、宗教信仰、法律法规和公序良俗等人文体系，使人类懂得分善恶、知廉耻、明是非、辨美丑，从而约束和端正人类自身的行为，促进人与自然和谐共生。所以人为万物之灵，最为天下贵。 心是人体的重要器官，同时也是接受外界信息，产生精神、意识与思维活动的指挥中枢。中医典籍《黄帝内经灵枢》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神所舍也。”清代名医徐灵胎在《内经诠释》中说：“心者，君主之官焉，心为一身之主，脏腑百骸，皆听命于心，故为君主。神明出焉，心藏神，而主神明之用。” 中华文化的主流思想：儒释道教及古圣先贤训诲，都将修心治心正心，视为修行悟道、出世入世、修齐治平的根本和基础。
《关圣帝君正心宝诰》云：“我奉（天）帝命巡行。深悯人心陷溺。或怀叵测。或任尖深。或似豺狼。或同蛇蝎。不知人灵万物。实惟心宰一身。下手功夫。当头要务。虞廷传精一。孔氏重操存。佛法曰明。道家曰贞。虽有殊途。原归一致。” 虞廷传精一即“虞廷十六字”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”据《古文尚书·大禹谟》记载，虞氏舜帝在王廷上传位给大禹时，告诫大禹：人心危险难测，道心幽微难明，只有专心致志、一心一意，不偏不倚、诚恳勤勉地秉执中正之道，才能治理好国家。 这十六个字经过尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子等圣人的传承和发展，成为儒家治理国家、教化人民的经典圣训。因为整个传承过程是古圣人以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。
儒释道家对修心治心正心功夫极为看重。儒家讲“诚意正心”，佛家讲“明心见性”，道家讲“修道养心”。儒释道三家虽然表述不同，各有千秋，却是殊途同归，归于一心。 关帝云：“福自心申。孽由心造。”人心正，一切皆正；人心直，一切皆直；人心善，一切皆善；人心安，一切皆安。人生本是无常，心安即是归处；人心本来无染，心正自然清宁。 明朝中期著名谏臣杨继盛是忠实的关帝信仰者，为人“性秉钢坚，心贞冰洁”，廉洁正直，刚正不阿。嘉靖三十二年（1553年），时任兵部武选司员外郎的杨继盛，上《请诛贼臣疏》弹劾权奸严嵩，历数其“五奸十大罪”，遭诬陷下狱。在狱中备经拷打，依然忠贞不屈，于嘉靖三十四年遇害，临刑前曾作绝命诗曰：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”天下相互涕泣传颂此诗。夫人张氏性情忠烈，不久后也殉夫而亡。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追赠太常少卿，谥号“忠愍”。后人敬悯其忠义，以其故宅改庙以奉，尊为城隍，并以其妻配祀。 “铁肩担道义，辣手著文章”，这幅千古名联，便是出自杨继盛之手，成为后人宣扬忠义精神和爱国情怀的不朽教材，可谓“求仁得仁”的英雄榜样和道德典范。 杨继盛临终前曾留有一篇谕儿书，字字深情，句句血泪，读之令人怆然动容。信中说：“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是存天理、存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲、是私意，虽欲行好事，也有始无终；虽欲外面做好人，也被人看破你。如根衰则树枯，蒂坏则果落。故我要你休把心坏了。”
为人莫做亏心事，身之主宰便是心，“不能胜寸心，安能胜苍穹”，修身、修行、修善、修德的唯一本源，只在修心。人之一生，欲知吉凶祸福，但问自心便知。心正则行正，心直则行直，心善则行善，心安则行安。今日种种因，明日种种果。一切因缘果报，善恶忠奸，都是从那一心一念发动起，便已预知了结果。 关帝云：“勉种心田。何羡南阡北陌。广培心地。不须虎踞龙蟠。急早回心。务期心得庶。我心实获。而帝心简在矣。” 清正身心，积善行德，坚守正的初心，直的本心，善的发心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，允执厥中，持之以恒，必然受福于天，所作必成。 本文刊载于《香港商报》 |
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