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（2023年9月15日
孙思信 1．大水不淹中皋人。——远近人们都说，大中皋就在河边上，但还没有听说大中皋“淹着”（指，被水淹出大病或淹死）了什么人。淹着的人几乎微乎其微，说来这也是事实。中皋人无论没有桥坐渡船过河时，还是有了桥在桥上趟水过河时，都很少有人淹着。即使船翻了，人掉到水里；或在桥上趟水过河时被水冲下桥落到水里，都没有多少人被淹着。外地人就不同了。只要从船上或桥上落到水里，都会被淹个够呛。但很少人被淹死。主要是这个发大水的时候，正是农闲的时候。村里很多人都在河边或河堤上洗衣、洗澡、乘凉。他们一见有人落水，便会立即下水营救，并且很快就救上来。被淹的人即使不死，也会被吓得或被呛水而弄得半死不活。严重者，都要大病一场。这就是所说的“淹着了”。中皋人为什么淹不着？这主要还是与中皋人常在河边住，了解水性、落水不慌、多少会凫点水（游泳）有关。例如，船翻了，心里也不慌，人们也不互相拉扯。决不迎着水或横着向岸边游。人们基本上是各自顺着水流斜着向岸边游去；顺着水游，省力，不呛水，持续时间长。即使自己不行（游泳能力差），岸上的人或同时落水但会水（游泳）的人也能及时搭救。因此，中皋人即使落在水里，也没有或很少淹得很厉害或淹死。外地人不了解这些。一看船要翻，就吓得不得了，乱动、乱喊叫。翻不了的船也可能翻了。一旦落到水里，更是惊恐。奋力上游（恐怕冲下去、冲走），胡抓乱挠，或互相牵拽，一块沉浮。这就容易呛水、劳累，失去方向，失去力量，不能自制，任水左右。也可能很快就会被水冲走。救援的人也要费力，耽误救助时间；或救援的人怕被救的人为了活命，死死拽住不放，不肯（不会）配合有可能同归于尽而放弃救援。在这些情况下，落水的人就可能“淹着”了。再如，自有水泥板桥后，夏季桥上过水时，中皋人也有趟桥水过河的，外地人也想学。如果桥上水很浅，也无所谓。如果桥上水深，过河就有讲究。水泥板桥上多深的水可以过、不可以过，中皋人自己清楚；外地人不清楚。看着中皋人过，他们也过，就可能出事——被冲到桥下去。这一是，中皋人平时的趟水锻炼；二是，趟水过河中皋人有经验。一定要沿着桥的东边、流水遇桥板激起的从南头到北头隆起的一条水线走；脚步要踏实，有力，一脚拔起向前迈时，另一只脚一定要紧紧地抓住桥板。一定要远望，防止眼晕，看准水线，坚定的沿水线走。由于水流的力量，人们的脚步会渐渐下移，中皋人会感觉出来，不断修正方向；外地人没经验，可能感觉不到，如果再眼晕，看不准水线，就会不由自主地走到桥的西边，一脚踏空掉到水里去。掉到桥下水里，中皋人和外地人的结果就和翻船落水差不离了。事实说明，不是汶河水不淹中皋人，而是中皋人“常在河边站”，常到水里去，熟悉水性，有一定的对付水的能力和经验罢了。 2．生长在汶河边不会游泳。——远近的人都知道，中皋村的人（主要指男人，但也有一些女人）都会游泳，而且水性很大。这一般来讲是对的。这是环境、生产、生活造就的。（就是夏季大洪水里，波涛汹涌，水流湍急，河面宽阔，也有人横游汶河。一会看得见，一会看不见。有时，一个“猛子”扎下去，可以顺流几十米，岸上看的人有时也捏着一把汗。60年代前几年，大办民兵时，女民兵都可以在夏季武装泅渡汶河。）。但也不完全是这样。就有那么一些人不会游泳或水性不大。一部分人是因为胆小，不敢到水里去；一部分人是因为听话，不到水里去。七、八岁未上小学前，大人千嘱咐、万叮咛，小孩不要到河里去，并且吓唬说，河里有水鬼、有蛟龙，下到水里就会被吃掉、被牵走。上小学了，老师一再教育，好孩子要听话，不要偷着到河里去。夏天，大人、老师经常带着孩子到水浅、安全的地方去洗澡，或在水浅的地方游一游，孩子们玩得也是兴高采烈，尽致尽兴，也不随便到河里去了。有时候，大人、老师怕孩子偷偷地到河里去出危险，就在孩子的胳臂上、大腿上用毛笔写上字或画上标志，回到家里或到了学校，大人、老师都要察看。十几岁后，到外地上了高小、初中，也渐渐懂事了，也就自觉地不到水急浪大的地方去游泳。所以，中皋村的人有一些水性并不好。按照当地的标准，水性不好的人就是不会游泳。本人就是其中之一。本人不会游泳（水性不好），主要原因是听话造成的。 3．对老师特别尊敬。——上世纪50年代前半期，全村人对老师特别尊敬。其主要表现是，不论大人孩子，见了老师都是恭恭敬敬的说话、问好。每到冬季，村里就给老师们准备好取暖的柴草。每年过春节，几乎家家户户都要请老师到家里吃饭。吃饭的规格是招待所有客人中最高的。即使困难的家庭也要借钱买点鸡鱼，搞得丰盛一点。请老师吃饭之前，家长都要亲自提前到学校约请老师。一是表示敬意，二是怕排不上号请不到老师。到吃饭哪一天，家长再到学校请老师，一块回家。吃饭时，家长恭恭敬敬地给老师敬酒，请老师吃菜。中间，还要学生给老师敬酒。吃饭过程中，家长一再向老师表示感谢，一再请老师多多管教孩子。有的家长对老师说，如果孩子不听话，你就打，你就骂，打成什么样我们也不心疼。还有的家长因孩子不听话，或打架，或逃学，或不尊敬老师，就一再向老师道歉，请老师担待（原谅）。因为我一直是好学生，老师愿意到我家来，到我家时都很高兴，并且不断的夸奖。大人听了也很高兴，叫我好好听老师的话，长大了“有出息”。现在回想，那时人们为什么特别尊敬老师，老师为什么又特别受尊敬呢？我想，可能有以下原因：一是，解放了，广大劳动人民翻身了，大家从心底里感到高兴。这是大环境。二是，孩子能上学了，这是祖祖辈辈的愿望，现在实现了。这又是一大高兴。三是，希望孩子将来“有出息”。如果“有出息”，就要老师多培养、多下功夫。家长、孩子就要尊敬老师，请老师多关照。四是，感谢老师。老师为自己的孩子操心，理应如此。五是，老师们的工作态度、工作精神，对学生的关心、爱护感动了家长。那时，老师对学生真是“爱如子女”。小点的学生都是亲自送回家，大点的学生都是排“街队”走。天冷了，老师亲自点火盆；天热了，老师亲自带学生去洗澡。有时，怕学生出事，老师顾不得自己洗，专门照看学生或帮助学生洗。全村人有忠厚传家，真诚待人的传统，又有如此的社会环境如此的期望，如此的老师，普遍尊敬老师也就不奇怪了。 4．村里地主、富农“不咋样”。——所谓“不咋样”，就是村里的地主、富农并不像电影里、电视上和人们讲得那样：高楼大厦、花天酒地、妻妾成群、凶神恶煞等。如果和山东地面栖霞的牟氏庄园、滨州的魏氏庄园相比，那简直就不算人家。解放前后斗争地主、富农时，有两家地主房子最好。一家是有一座二层的石头小楼，其他房子一般，院落较大；一家是有一座砖砌的二层小楼，二层只占一层楼顶的一半，其他正（北）房、西房、南房较大、较结实，院落较大。其他几家地主、富农的房子除了高大、排场一点，没有特别显眼的地方。谈到穿，我家邻近的一家地主（本家），没有见到他们穿得有什么特别显贵的地方，群众斗争和分他们的东西时也没有发现多少金银珠宝和貂皮大衣。说到吃，这家的嫂子说，（这个嫂子待人很好），我们家就是老人吃点好的（白面、菜等），我们做媳妇的和闺女们及大点的孩子吃得也都是粗面（玉米面等），很少有菜。基本上和长工们差不离。至于妻妾，我知道的，除了那家有石头小楼的地主因为到了60岁还没有子女，娶了一个小老婆；一家地主死了老婆续娶外，还没有哪个地主、富农同时具有2个或以上的老婆。可能是当时地主、富农已被斗争打倒的缘故，我记事时，那些地主、富农都很平和、谦恭。老人们说，这些地主、富农从前也没有像黄世仁那样的。在政治上，除了一个年轻地主分子，（16—17岁），1948年在宁阳城上学，快解放宁阳城时集体参加了国民党的“三青团”，解放宁阳城后就回了家外，其他地主、富农分子都没有参加国民党的，或参加“还乡团”的。血债基本没有。相反，一位地主子弟孙有经（后改名孙甫）抗战初期就参加了抗日革命工作。后成为我党的副地级领导干部。其叔父（地主子弟）孙士业也在他的动员下于解放战争时期参加了革命，官至正县级。我村的地主、富农家业并不大，民愤并不大，反革命更少。我常想，这些地主、富农是怎样划成的？可能是当时“瘸子队里选将军”，各村都要有地主、富农便于进行阶级斗争吧？也可能是这里抗战初期就有革命者活动，地主、富农分子不敢轻举妄动吧？或者是看得地主大庄园多了，显不出他们来？抑或是有其他自己不知道的原因？总之，总觉得，村里地主、富农“不咋样” 【附照片】。宽阔的大汶河在村前流过。（洪水）漫水大桥。（2张）。
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