|
言为心声 语成格言 ——《国语》新读序 中条山客 《国语》是一部国别史杂记，记录了西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时期五百多年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论，也有人称其“《春秋》外传”，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。传说是春秋末鲁国的左丘明所编撰，或有人说是战国时期学者托名之作。 “语”者，言论、谈话等；“国语”，以国为别、以历史大事件中相关人物的谈话、言论形式记录的关于国家兴衰的历史资料。 《国语》所反映的历史时期，正处在儒家所讲的礼崩乐坏阶段，新的秩序、制度还没有建立起来，因此，《国语》的主题思想比较驳杂，不过，我们仍然能够发现，其主题是“以民为本”，表现为“重民”、“尚礼”、“崇德”等。如《召公谏厉王止谤》，写厉王酷虐无道，不听召公之劝，致使民怨鼎沸，激起公愤，终被人民放逐。文章重点记述了召公的话：“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之，是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”从正反两个方面、两种结果，说明不可“防民之口”的道理，比喻生动，论证有力，表现了一种进步的民本思想。全文亦简括有法，比喻贴切自然而颇有说服力。清人林云铭即评此文日：“召公谏，语语格言”，而全文更有融成一片，警健绝伦。 《国语》重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异，如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想；《齐语》记述管仲语则谈法、霸术等；《越语》写范蠡尚阴柔、持盈定倾、功成身退，带有道家色彩。 国语反映的是敬天保民的义利观。周初通过尊崇“敬天保民”思想，一方面诠释周代商的合理性，一方面维护政权和社会稳定。一个朝代开国之君往往精明能干，但几代之后，由于制度设计缺乏对天子、国君的约束，国君肆意妄为，骄奢淫逸，违背道义礼制的现象时有发生，但这些国君终会遭受灾祸，体现了《国语》作者对此种义利观的批判；同时“敬天保民”的义利观开始在诸侯国中出现，周朝实行宗法分封制，宗族和姻戚的情谊经过的世代愈多,便愈疏淡,君臣上下的名分最初靠权力造成,名分背后的权力一消失, 名分便成了纸老虎。随着血缘世代的延长以及周王室王权的衰落，维护统治秩序的是这些“尊王攘夷”的诸侯霸国，并且这些诸侯国家存在利益竞争关系，保障这些霸国的利益的是该国的人口、军事实力和经济实力，因此“敬天保民”的义利观被这些国家继承发扬，并作为保障本国利益的保证，使民众和国家保持一定的和谐。诸侯大国由于自身实力的壮大，其国君对愈发衰落的周王室愈发不屑一顾，但是为了保持自身霸主地位以及谋求更大的利益，其国君仍要尊周天子为天下共主，由此表现出诸侯国君对周天子表面尊敬、暗自蔑视的义利观，以宗法制为核心的礼制的有效执行转移到诸侯国家中，这对于周天子来说当然是一种僭越，这种借宗法制保存下来的专制权力，初步形成了君主专制体制的成熟政治形态，而为秦汉以下的历代王朝所奉行。 国语作为比较早的历史书籍，给我们带来了“和合”之美。“和”者，于音乐为和声，各个声部、各个乐器以恰当的和谐的新鲜的声音出现，给人以美的享受；于社会则为“和谐，合作，共处”，体现出无害，有利，合德，成礼，可观。当然，《国语》以言胜，言为心声，心决定言。有很多名言警句值得我们学习与理解，如“得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾”；“有过必悛，有不善必惧”；“华而不实，耻也”等。 国语通过历史事件记录的关键人物的言谈，多数发自内心，心决定言，言为心之声；语出必有据，机智之精华，语语格言，句句精心。 下面，我们品读数句这些美妙的金句。想更多的了解历史典籍《国语》，还是去读原著罢！ ——条山客 2023年9月18日星期一，陕州上阳书院 【君子不自称也，非以让也，恶其盖人也。】（语出《国语·单襄公论郤至佻天之功》。君子不自我称赞，并不是因为谦虚把荣耀推让给别人，而是怕别人因此被遮蔽了。） 【夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。】（出自《国语·西周三川皆震伯阳父论周将亡》。意为：天地之间的气数，应当是有一定秩序的，不失去秩序才能维持正常运转。如果失去秩序，就会引起老百姓的慌乱。） 【章怨外利不义，弃亲即狄不祥，以怨报德不仁。】（出自《国语·富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后》。意为：把自己内心的怨气发泄出来，就会让外人从中得利，相当于将自己陷入不义的境地。疏远自己的亲朋好友，然后和狄（敌人）亲近，相当于将自己陷入危险的境地。用怨恨报答对自己有恩的人，相当于让自己背负不仁的骂名。） 【量力而进，不能则退。】（出自《国语·中行穆子帅师伐狄围鼓》。意为：根据自己的才华、能力、实力、人脉等向前走，如果前方受阻碍，不能前进就后退。） 【武不可觌（dí），文不可匿。觌武无烈，匿文不昭。】（语出《国语·阳人不服晋侯》，意为：武艺高强，不能隐藏起来；文采出众，不能掩盖埋没。隐藏自己的武艺，就不能建立伟大的功业；掩盖自己的文采，就不能彰显自己的才华。） 【夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。】（语出《国语·单襄公论晋将有乱》，意为：君子应当目光坚定，身体安定，行动才能从容不迫，我们观察君子的容貌就能够知道他的心性和气度。） 【欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。】（语出《国语·重耳婚媾怀嬴》，意为：要想别人爱惜自己，自己先要学会爱惜别人；要想别人跟随自己，自己应当学会跟随别人。） 【从善如登，从恶如崩。】（语出《国语·刘文公与苌弘欲城周》，意为：人要想往好的方向走，需要一步一个脚印来，如同向上攀登，非常艰难；而学坏就很容易，迅速得就跟山崩一样。） 【师轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼。无礼则脱，寡谋自陷。入险而脱，能无败乎？】（语出《国语·王孙满观秦师》，意为：整个团队的人都很轻狂，就容易骄横跋扈；轻狂就会少谋略，骄横就会没有规矩；一旦没有规矩，就会随随便便；一旦缺少谋略，就会陷入绝境。如今已经陷入陷阱，却还是随随便便的模样，这样的团队能不失败吗？） 【得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。】（语出《国语·越兴师伐吴而弗与战》，意为：如果刚好等到了机遇，就应当奋进不懈怠，因为时机过了就不会再回来。 如果有了机遇自己不珍惜，反而是灾祸。） 【民可近也，而不可上也。】（语出《国语·周语中》，意为：对百姓只能亲近安抚，不可骑在百姓头上作威作福。） 【夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。】（语出《国语·周语》。意为：看到小乱子出现，若不警惕，就会出现大乱，损失会更多；如果想掩饰过错，只会使过错更加明显地表露出来。） 【无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。】（语出《国语·齐语》。意为：不在农忙时役使百姓而耽误农时，百姓通过劳动就会致富；祭祀时不掠夺家畜,就能使牛羊顺利繁育生长。“略”同“掠”） 【防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。】（语出《国语-周语》。召公告诫厉王，要听取百姓的意见，不可横加压制。治理河流的人要开通水道使它通畅，治理人民的人要开导他们使其畅所欲言。堵塞的河流一旦溃坝，必然造成巨大的伤害；被压制的臣民一旦造反，必然会危及朝廷。） 【动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。】（语出《国语·周语下》意为：举动以恭敬为最，治家以俭朴为最，品德以谦让为最，处事以多问为最。） 【不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。】（语出《国语·鲁语上》。厚：使粗壮。任：担任。（建造房屋）不使用巨大的房梁，就不能承受屋顶的分量。没有什么分量比国家的利益更重要的，没有什么栋梁比品德高尚的人更合适的。） 【败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从。】(语出《国语-晋语》。意为：政令败坏、政策行不通的地方不适宜居住，机遇不能丧失，忠诚的人不能抛弃，自顾私欲的情绪不能放纵。） 2023年9月18日星期一，陕州上阳书院 |
|
|
