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结合十二神煞推命这套理论，今天还有人在用，只是名目不一。有叫串宫压运的，流年星煞的……最出名的是辽宁的苏国圣、苏双圣兄弟二人。另外，据了解京东的通州、三河、武清一带，亦有传承。
当初我随鲁地盲师学艺时，她传授的最后一门技法就是这套学问，称为＂流星盘子＂。用起来很巧妙，既不像苏氏兄弟那种需要结合三垣（命、身、胎）、原局大运干支、变神的方式那么复杂，亦不是京东诸县那种只看年月日时落宫神煞的那样简单。盲师教我时，有一句关键的话：这个行子（东西）是查灾使的。
的确，十二神煞中，多数代表了凶灾、孝服、疾厄。但＂青龙＂星是个例外。
我印象很深的一件事，是盲师在传授口诀时，忽然失声哭了起来。我以为她是不舍得把这套东西外传。但其实并不是。她说她想起来自己的师父了，在教她背这套诀的时候，不知打了她多少手板，甚至还有耳光。
学到一点真东西，实在是太不容易了
＂破家煞＂，我认为这个神煞的运用在整个盲人神煞体系中属于最简单，也是最容易掌握的。不要因为它简单就轻视，它的准确程度高到另人咂舌。
口诀只有一句，＂男破天下女破家＂。何为破？说明白了就是一层纸：不论男女，月日相冲即犯＂破家煞＂。
何为男破天下女破家呢？破天下，指离乡背井外地立足。破家，指的是对娘家不利——这一点不告诉大家，谁都悟不穿，这是盲人真正吃饭的家伙。
现代社会，分工结构变化很大。女人一样可以通过自己的努力成就一番事业，故而＂破家煞＂的规律也应该重新总结。女人犯此煞，是否也可破天下？大家可以自己在实践中去验证一下
八字推命的民间体系中，有一个＂二虎煞＂。这一神煞我在各种古藉和现代命理资料中均未找到，只见河北保定市的肖舜本（音）师傅用过：＂两虎争食，男必克妻＂。这个神煞在实际运用中相当准确，但至于易理为何？多年来并未思考出答案。
肖师傅那时有六十多岁，夫妻俩都是盲人。至今我还记得他在家中逼仄的饭厅里，攥着我的手指传授这句诀时神秘到有些夸张的表情，以及我告辞时他的老伴扶着墙跌跌撞撞追出来，硬要我把带来的礼物拿走的场景。如今肖师傅已经作古，其妻也已被亲人接去冀南生活。思及往事，不胜唏嘘。
＂男怕天罗，女怕地网＂，天罗即辰，地网即戌。大小运行辰、戌确实很恐怖，但是有使用条件的。我本人的统计，＂男怕天罗，女怕地网＂大概只对三分之一的人有准确性。
土这种五行是最奇怪的，尤其出现在地支时，千万不可看到辰戌丑未就说它们是土。它们可能是金、水，也可能是木、火……总之，土为天地之杂气，其性杂驳不纯，十分复杂。无论在子平、纳甲还是风水中，遇到土五行的时候，大概率是容易出错的。 用六爻的思路去解八字，很简单很多。说是八字，其实天干四字的吉凶意义远不如地支，更多时候是定位用的。 年轻的时候，曾经有一段时间看不起六爻，而去追求那些玄奥虚无的术数，如遁甲、六壬……时间长了才悟出来，六爻预测的准确率，是某些其他术数无法仰及的。
这话我去年在一个活动上说过，当时有几位研习壬遁之学的老兄尤其不满。我说你们别瞪眼，让第三方随便找十个卦例，我用六爻你们用六壬用奇门，咱们就论对结果的预测，别整那些什么你们家窗帘是绿色的你老伴腿不好之类的臭氧层子。就论结果，最后看谁对的多。
卷完了，底下那几位没一个吭气的 现在有些人曲解古籍的意思，扭曲到变态的程度。比如“伤官见官，为祸百端”，大家都知道这句歌诀，就开始瞎用，一旦看见八字天干同时透正官、伤官，或者八字有伤官大运、流年见正官，或者八字有正官大运、流年见伤官，一律按“为祸百端”去断。简直要命。
这句话的真正含义，是从格局法来说的。如甲生午月，为伤官格。伤官格最喜印星来制，财星来泄，而最怕再见正官。因为正官是吉神，见伤官则被伤。也就是说，这句口诀的使用，必须是在伤官格的前提下。 自古命理有明盲之分，瞽目者旧时多以卜筮推命维生。虽不见天日，但心境明朗，断命之法多有高明过常人之处。然此法为其立命安身之饭碗，故法不轻传。
如今时代变迁，社会上真正的瞽目命师已成凤毛麟角。京城李盲师年过九旬，倾囊传授盲派不示密法。李老望百之龄，闲时背诵起早子纳音歌尚能一气呵成，令人赞叹。
老人再三叮咛要去伪存真，推命助人。吾辈一定谨遵师训 再说算命的意义
曾经与家乡的盲人师傅聊算命。当时还没有学多长时间，有点无知者无畏，就问盲师命能不能改？盲师说从业几十年，未曾见过命可以改，否则算命就没什么用了。盲师在家乡小有名气，常有人上门接去外地算命，作为从业经验丰富的前辈，他说的话值得思考。
后来经常会想起盲师的观点，学习命理的同时，一直有考虑算命与改命的问题，纠结许久，终于想到这两个“命”可能所指不同。
算命是研究出生时间与人生轨迹对应关系的学问，但由于出生时间只是先天因素，而后天还有更多诸如地域、家庭、父母等因素，我们不能把算出的“命”当成事实的“命”，否则就容易陷入宿命论。《李虚中命书》（传为李虚中所作，唐朝御史，命理大家）中写道“出五行之外者，生死在乎我；具清浊之内者，存亡从数矣”，隐隐可以体会到《了凡四训》“命由我作，福自己求”的味道，只是更加强调了前提“出五行之外者”。
唐朝吕才（哲学家、思想家、艺术家）《叙禄命》提出了很尖锐的观点“长平坑卒，未闻共犯三刑”，意思长平之战中被秦军所活埋的士卒，难道都是命犯三刑？三刑是命理学中容易出问题的一种配置，此处泛指八字不佳，由此也可以引伸到一些天灾人祸，比如美国911事件受害者，不一定都是差八字，甚至有的跟我们八字相同。灾祸通常是在后天的天地人共同作用下发生，八字仅是其中影响元素之一。随后吕才说“今时亦有同建同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异”，八字相同，命运不一定相同啊。后来明朝命理典籍《三命通会》作者万民英亦列举数例说明同八字不同命运，最后感叹“况天下之大，九州之广，兆民之众，其八字同者何限，乌可以例论耶？”
八字这门学科研究的是“类”，相同八字归属同“类”，容易有近似的特点和轨迹。八字干支能形成一百多万种组合，等于将世界上所有人归纳入这么多“类”中，方便分类研究。因此我们说地球上有几十亿人，人生轨迹不可能有完全相同的两个，这是命运，独一无二。八字呢，只是一个模型或者卦，在不同的气候、地域，被激发出来的信息不同。橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳。
至于改命，可以有两方面的理解。一者，对于用命理学规则（乃至其它术数方法）所算的“命”，因为属于“类”的概念，自然能够一定程度在同类里面变化。比如同为生意人，算出能发财五千万至一亿，那么努把力，配合好的运气，总有可能挣到一亿。考虑到能量守恒，也许其它方面收获少些。二者，对于人终其一生实际经历的“命运”，可能牵涉很多，这样的“命”能否改易，我也不知道答案。或者通过修行实现，也或者就是盲师所说的命不能改，毕竟能修行得道的少之又少。
算命的意义是知命、顺命，从而一定程度改所算的“命”。“君子贵迁善”是中华民族的传统美德，算命提供了一个改变的契机。
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