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原文： 卷四  集 宋宣献公哀唐之《德音》、《号令》汇之，未次甲乙，未为标识。而公薨，其子敏求，绪正旧稿，厘定十三类，编录成帙，目为《唐大诏令》。 予考之开元二十三年乙亥十二月壬子朔，二十四日乙亥，册河南府士曹参军杨玄缴长女为寿王妃。盖妃之父为蜀州司户玄琰，生而早孤，养于叔父玄缴家，故册称玄璬女也。开元二十八年十月，玄宗幸温泉官，使高力士取杨氏女于寿邸，命孙逖撰敕度为女道士，号太真，住内太真宫。天宝四载乙酉七月丁巳朔二十六日壬辰，册左勋卫二府右郎将韦昭训第二女为寿王妃。是月即于凤凰园，册太真宫女道士杨氏为贵妃。 按寿王妃前后二册文及杨妃入道敕，诸书俱不载，今全录于此，时日皆班班可考，千载而下，览者能不为之失笑乎。玉溪生《龙池》绝句“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”。诗人言外托讽，咏之殊难为情。笺《义山集》者，应取二册文并入道敕，为此诗之注脚何如。 刘杳之书不可得而见矣。世传惟宋吴仁杰斗南所著《草木疏》，复经甬东屠本唆田叔芟其蔓衍而补益之，改尽斗南旧观，且以吴氏阙“鸟兽”为非通论。夫美人香草，骚之寄托云然。后人止疏“草木’者，其意适与灵均合。田叔别撰《昆虫疏》，盖欲多识鸟兽草木之名欤？失骚人旨矣。此从曹秋岳先生借录，得观斗南原书，何其幸也。 杲之晋陵人。解《离骚》而名为集传者，不敢同王叔师之注也。然其旨一禀于叔师，旁采《尔雅》、《山海经》、《本草》、《淮南子》诸书，而分《离骚》三百七十三句为十四节。盖谓古诗有节有章，赋则无章有节耳。杲之不晓昭明置“骚”于“诗”后之义，妄认“骚”即为“赋”，侏儒之隅见若此。 《士衡集》文赋为首；《士龙集》逸民赋为首。庆元庚申徐民瞻莅宦云间，搜访得之，锓本以行，为文冠诸简端，目曰《晋二俊文集》，序中仍旧名而不改，其志识复异今人，宋刻之所以佳也。都穆跋陆元大近刻，亦以录本讹误为言，而不及民瞻之序，似忘乎《二俊集》之所由名，予故录而存之。 支公养马，爱其神骏，胸中未必无事在。皎然云：“山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅”。是以诗语为牵动矣。 娄江顾伊人藏弆宋椠本《渊明集》，颜其读书处曰《陶庐》，而请牧翁为之记。伊人交予最厚，真所谓兄弟也，但各姓耳。见予苦爱《陶集》，遂举以相赠。丙午丁未之交，予售书季沧苇，是集亦随之而去。每为念及，不能舍然。 此则购名手从宋刻影摹者，笔墨飞动，行间字有不可遏之势，视宋刻殆若过之。沧苇殁，书籍散入云烟过眼录矣。 伊人前年渡江，念《陶集》流落不偶，访求得之，持归示予，河东三箧，亡来已久，一旦顿还旧观，展卷相向，喜可知也。予畀以牧翁《陶庐记》手稿，俾揭之简端，以见我两人郑重其书，互以藏之外府为快。若此视世之借书为一痴者，其度量相越，岂不远哉。墨庄中尚有《笺注渊明集》，乃是焦弱侯翻刻原宋本。《述酒诗》中山阳注能照见古人心髓，留心诗话者，宜拈出之。 元赵篔翁领国子学，阅崇文馆旧书，得《文通全集》，抄寄萧山旧宅梦笔寺。此本乃元僧宏济所录者，末卷《中山楚辞》后，多《歌词》三首，流俗本所无。行间脱误字咸可考正，校过始知其佳耳。 吾家所藏者二：一是旧刻；一是旧抄。然总名曰《阴何集》，末载黄长睿跋语云：“得何逊旧集于春明宋氏，八卷特完，而此止三卷，其殆所谓“天福本”欤。 吕才仲英鸠访无功遗文，辑成一书，其集今世罕传。清常道人从金陵焦太史本录出。披阅之余，想其与子光对酌时，虽未尝交语，胸中各有一段真趣，允为酒家南董耳。 宝应二年正月七日，王缙搜求其兄“诗笔”十卷，随表奉进。此刻是麻沙宋板，集中《送梓州李使君》诗，亦如牧翁所跋，作“山中一半雨，树杪万重泉’。知此本之佳也。 《太白集》宋刻绝少。此是北宋镂本，阙十六卷之二十，二十六卷之三十。予以善本补录，遂成完书。前二十卷为歌诗，后十卷为杂著，卷下注别集，简端冠以李阳冰序。盖《通考》所载陈氏家藏，不知何处本，或即此耶？ 王洙原叔，搜裒老杜中外书，凡九十九卷，除其重复，定取千四百有五篇。凡古诗三百九十有九；近体千有六。起太平时，终湖南所作。视居行之次，若岁时为先后，分十八卷；又别录赋笔杂著二十九篇为二卷。合二十卷。宝元二年十月为之记。嘉祐四年四月太原王琪取原叔本参考之，镂板姑苏郡斋。又为后记附于卷终，而迁原叔之文于卷首。 牧翁笺注《杜集》，一以吴若本为归。此又若本之祖也，予生何幸，于墨汁因缘有少分如此。斯文未坠，珠囊重理，知吾者不知何人，蓬蓬然有感于中，为之放笔三叹。 东莱吕祖谦注，牧翁全录入《杜诗笺注》中。此则其原本也。 唐徐安贞撰。安贞常参李右丞议，恐其罪累，逃隐衡岳山寺为掇疏行者。喑哑不言者十年。然犹余尘瞥起，时时暗诵“岘山思驻马，汉水忆回舟”及“暮雨衣犹湿，春风帆正开”之句。可见文人习气循回藏识中，一字染神，不与穷尘劫灰同尽于终古也。 制诰十卷，奏草六卷，中书奏议六卷，权载之序。大字宋椠本。惜其诗文别集十五卷，失传于世为恨耳。 昌黎作欧阳詹《哀词》，自书两通，可为拳拳于行周至矣。行周遇南阳孝之而传之，则所谓“舍朝夕之养以来京师，其心将以有得于是，而归为父母荣之”。言昌黎盖非聊尔信之者。《途中诗》云：“五原东北晋，千里西南秦；一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲”。至今吟咀之，觉意庄语重。其所思必高隐辈流，故有系匏之感。乌得借“高城不见”句，而腾“太原函髻”之谤乎。书此以辨小说之诬。 蒿庐先生云：“按孟简几道有《咏欧阳行周事》五古一首，并《序》数百言，述太原妓剪髻事甚详，恐非小说之诬”。 大顺元年，陆希声得元宾文于汉上，条次为三卷。为序以冠其首。后天水赵昂又辑遗文二卷为外编。昌黎称元宾，“文高乎当世，行过乎古人”。一何张之甚欤。 《和叔集》降云楼宋椠本缮写。凡载于《英华》、《文粹》中，或字有异同者，俱详注于上。予所谓“读书者之藏书”，此类是也。 新都杨慎得此集于滇南士人家，止存《目录》与《诗赋》十卷。嘉靖辛丑刘大谟刻于川中。 是集缮写精妙，仇勘无讹。尝以汲古旧抄校之，行次差殊，远逊此本多矣。 弘治元年杨君谦抄《微之集》，行间多空字。盖以宋本岁久漫灭，而不敢益之也。“代书诗一百韵”、“光阴听话移”后全阙，乃宋本脱去二叶，故无从补入耳。 嘉靖壬子东吴董氏用此本翻雕，而以己意妄填空字，可资捧腹。 乱后，牧翁得北宋刻《微之全集》于南城废殿，向所阙误，一一完好，遂校之于此本。手自补写脱简。牧翁云：“《微之集》残阙四百余年，一旦复为全书，宝玉大弓，其犹有归鲁之征欤。 乐天自杭州刺史以右庶子召还，排纂其文成五十卷，号《长庆集》，微之为之序。又成《外集》二十卷，自为之序。尝录一部置庐山东林寺经藏院。北宋时镂诸板，所谓庐山本是也。降云楼藏书中有之，惜乎不及缮写，庚寅一炬，此本种子断绝，自此无有知庐山本者矣。 予昔从娄东王奉常购得宋刻，卷次与世行本无异，后亦归之沧苇。此乃对宋本校写者，其一之二、五之七、四十三、四十八之五十二共宋刻十一卷。仍同奉常本。十三之十六、二十六之三十、三十三之三十八共十七卷，是金华宋氏景濂所藏小宋板，图记宛然，古香可爱，更精于奉常本，然总名曰《白氏文集》，愈知庐山旧本之为艰得矣。 戊子、己丑予日从牧翁游，奇书共欣赏，骇心悦目，不数蓬山。今人侈言藏书，陋板恶抄盈箱插架，书生见钱，但不在纸裹中，可为一慨。 习之与陆傪书：“李观虽不永年，亦不甚远于杨子云，又思我友韩愈，非兹世之文，古之文也，非兹世之人，古之人也。孟轲既殁，亦不见有过于斯者。夫文章为载道之器，必其自信真而后信他人也不伪。”习之称许韩，李其通怀乐善如此，是岂过情之声誉哉。及观其答皇甫浞书云：“仆叙高愍女杨烈妇，岂尽出班孟坚蔡伯喈之下，则其高自标置，当仁不让又如此。岂非自信真而后信他人之不伪者欤。”昌黎曰：“近李翱从仆学文，颇有所得。古君子师资相长，不以浮名虚声妄为诱悦。”今人但知韩柳而弗知有元宾、持正、习之诸人，与之挟毂起者，斯文若江何行地，异流同源，读习之文或可憬然而悟矣。 孙可之得文章真诀于来无择，无择得之于皇甫持正，持正得之于韩吏部退之，斯文自有真传，非同俗学之冥行擿埴，自以剽耳佣目为能事也。 是集予从闽本抄录，因记得《乐天哭皇甫七郎》诗中：“涉江文一首，便可敌公卿。”注云：“持正奇文甚多，《涉江》一篇尤佳，而此缺之。”知持正之文亡逸者多矣。 《牧之集》旧人从宋本摹写者，与新刻校之，无大异。此翻宋雕之佳也。 樊川、义山皆有《拟下贤诗》，则当时之声称甚盛，其诗必多，而集中止十八首何欤？此刊于元祐丙申，不识流俗本有异同否？惜未一校对耳。 《从书》为陆鲁望卧病松陵时杂著。元符庚辰樊开序而镂诸板。政和改元毗陵朱衮又为后序刊行，止分上下二卷，补遗一卷。今人所抄元时刻本，已厘为甲、乙、丙、丁四卷，诠次纷乱，兼少《忆白菊》、《闲吟》二绝句，非经仇勘，无复知此本之善矣。 贞元壬申岁，于頔分刺吴兴之明年，集贤殿御书院有命征《皎然文集》，頔采而编之，得诗笔五百四十六首，分为十卷，纳于延阁书府，即此本是也。今漫称《杼山集》乃后人所题，非原书矣，识者辨之。 有男不婚，有女不嫁，大家团圉头，共说无生活。世出世间法，都一往摄尽矣。老老大大，更摸索得几个话头。明明祖师意，未知作么生也。此书签题犹是元人手笔。静对之，觉身世俱忘。 师讳重显〔《文献通考》讳道显〕字隐之。大寂九世孙，俗姓李氏，其生平见吕夏卿《塔铭》。兹集乃门人总辑，成于天圣十年孟陬月，小师文政为之序。雪窦本智觉道场，曾公守明州，手疏请师住持于此。 吴筠集，王颜编次，权载之序。邵溪黄子羽藏书。 黄州契勘《小畜集》，文章典雅，有益后学。旧本计一十六万三千八百四十八字。绍兴十七年申明雕造。开板之不苟如此。是本后有嘉靖乙丑岳西道人复初跋语，藏于栩栩斋。 守道庆历《圣德颂》出，孙明复曰：“子祸始于此矣”。盖所云“大奸之去，如距斯脱者，谓夏竦也”。未几归徂徕山，遇疾卒。而竦欲以奇祸中伤大臣，遂称介诈死，北走契丹，几陷人主有剖棺发冢之过。翻《徂徕集》因思小人欺君，无所不用其极，为之掩卷失声，并录欧公志铭及诗于后。 庐陵论《尹师鲁墓志》，条析其事，再述于后。予览之喟然叹曰：“甚矣古人珍重著述，一字不敢聊且，命笔若是难而慎也”。欧公述师鲁文曰：“简而有法”。此一句《六经》惟《春秋》可当之”。又思：“平生作文，惟师鲁展卷疾读，便晓入深处，死者有知，必爱此文，所以慰吾亡友，嗟嗟！文章千古事，欧公直欲起师鲁于九原而质之，其寸心知己为何如耶。当吾世而无庐陵则已；世有庐陵，何患无知师鲁者。吾又为今之师鲁庆所遭也。 临江孔氏兄弟，文仲字经父；武仲字常父；平仲字毅父。先圣四十八代孙也。一之二卷名《舍人集》；三之十九卷名《侍郎集》；二十之三十卷名《郎中集》。三君皆元祐时人。而序此集者则周益公也。 杰字次公，号无为子。绍兴癸亥岁，赵士麟取其诗、赋、碑记、杂文、表启编次成集。 苹字信伯，福清人。从学程门，以王安石尚《经义》而废《春秋》，守所学不就科举。绍兴四年，孙祐疏荐引见，赐进士出身，除秘书省正字。是集乃其十一世孙观所编也。 祖无择字择之，洛阳九老之一也。《集》十卷，附《名臣贤士往来诗文》二卷，系《家集》又四卷。其曾孙衍编次成帙，并著《龙学始末》于卷终。 乙丑中秋，购得《松雪翁重辑＜尚书集注序＞真迹》，细书谨楷，纸墨如新。图小影于前幅，而公自题简端云：“延祐五年，提举杨叔谦画。时予为翰林学士承旨，年六十有五”。后序有仲穆蝇头小字跋语。 予按子昂奉敕撰《农桑图序》云：“延祐五年四月廿七日，集贤大学士臣邦宁、大司徒臣源进呈《农桑图》，上问：“作诗者何人？’对曰：'赵孟頫’。'作图者何人？’对曰：'诸色人匠提举杨叔谦。’上嘉赏久之。又赐文绮一段、绢一段”。窃思画像时，适当作诗绘图之际，两人相与共晨夕，故叔谦得为公写照也。公薨于至治壬戌之六月辛巳，年六十九。延祐五年，正六十有五，明年己未谒告归矣。公之书其衔，纪其岁于像侧，以见暮年命笔，郑重其文若此。盖所谓衰貌颓然，不能不自爱也。 杨载撰公《行状》云：“皇太后议改隆福宫名。他学士拟'光被’；公拟'光天’。他学士曰：'光天出陈后主诗，不详。’公曰：'帝光天之下，出《虞书》，何名不详？’于是各拟以进，卒用'光天。’”其言实与仲穆之跋语相符合。然跋云：“以书质之，中留一本，则是书曾经进御，而《状》失载也。” 至元后己卯，沈璜校正《松雪斋集》十二卷，何贞立又辑《外集》一卷，刊行于世。自诡求假全稿于公之子仲穆，而此序不收，知公之诗文，遗佚者多矣。数百年后，敬隋遗像，使人得以历稽岁月，傍徨感叹，如侍立公之坐隅，而亲承其声咳者，抚此墨妙，岂非希世之珍也欤。 皇帝圣旨里，江北淮东道肃正廉访使苏嘉议牒，伏睹故资德大夫御史中丞知经筵事马祖常，拟今照依左丞王结例，抄录遗文于淮东路学刊板传布，申覆御史台照详去。后至元五年九月二十九日，承奉宪台札付，仰依上施行可照验。差人抄录本官文集，委自总管不花申议，不妨本职提调刊印，仍选委名儒，仔细校仇无差，发下本路儒学，依上刊板传布施行，须至牒者。是书雕造精妙，为元刻中之上驷，楮墨簇新，古香可爱。简端具此牒文，统录之，示藏书家。以见元时隆重硕儒，敦崇积学，非晚近之世可几及也。 是集分《在朝稿》、《应制录》、《归田稿》、《方外稿》四种，总名《道园学古录》。镂刻精雅，行世本从此翻雕。间取仇勘，讹谬处绝少。知嘉、隆以前学人，信而好古，非若近日椠书者淆乱芟改，师心自是也。 翮字文举，以文类其稿，不分卷帙，元刻中之佳者。 弘治乙卯，张习广搜敬初诗文，勒成十二卷刊之。志其后云：“先生文集名《夷白》者，三十四卷，留吴下士大夫家，秘不传。盖当时原书难觏，故所刻不全，君子惜焉。 此从其稿本摹写者。稿本旧藏叶林宗家，林宗尝出示予，摩挲赏玩，移日不休。予语林宗：“敬初《过虞山诗》，悼张楚公之亡，指斥太祖不少逊避。戴良编题此集，亦称我吴王。淮张之能得士心如此，非一时群雄所可企及。”因相与浩叹而罢。回念畴曩，良友过从，奇书欣赏，曾几何时，等之威音划矣。展卷怀人，不觉潸焉出涕。 《太朴集》失传于世，世人搜访明初文献，以未见公集为憾。此稿为叶文庄公菉竹堂藏书。震川先生尝从公之乃孙求观而不可得。予与九来借抄，慨然不以一鸱见拒。古人云：“文章自有真”。公之集如浑金璞玉，予何幸获睹全稿。 原书未分卷数，因为次而编之，排成三十卷。今九来已作古人，其所著《金石录补》，学识远在明诚上，曾留稿本于予处。将为整齐其书，垂之久远，不使人琴俱亡，亦可藉此以报我良友耳。 潮州路总管王翰字用文，别号友石山人。元亡，浮海之闽，居永福山中，黄冠服十年。有荐之于朝者，君闻辟命下，即引决。今读其《自决诗》，忠义之气凛然，吁可敬也。遗稿为其子偁编类。偁字孟扬，行事详“附录”中。予今题其稿者，所以存其人也。 复字克敬，元末余干人。成化癸卯，保宁推官张敬先得其手稿于赵时用，因刻之以传。  诗集 阮嗣宗《咏怀诗》行世本，惟五言八十首，朱子儋取家藏旧本，刊于存余堂，多四官《咏怀》十三首。览者勿漫视之。 朱子儋重刻《庾开府诗》四卷于存余堂。引《序》末少陵语，谓“其集刻在唐后。予近得《子山诗》旧抄校之：首卷同存余堂本，余五卷序次迥异，凡多诗百十五首。始知子儋所刻未尽备也。《庾信全集》二十卷，藏之天府，未知百六飙迥，灵光犹无恙否？今考其诗集行世者，惟予本为佳。因录《哀江南赋》于后，而椟藏之。 沈宋裁诗矜变律，律而云变者，盖诗之体裁，至沈宋排比声韵，比齐梁格法益严，故遂为千古律诗之龟鉴耳。《之问集》已失传，《佺期集》未知今有新刻本否？ 此为吴门柳氏藏书。柳君名佥，字大中，别号味茶居士。摹写宋本唐人诗数十种，今皆归述古书库中，视《百家诗刻》直霄壤矣。 淳熙八年，郭知远以《杜诗注》牴牾杂出。因辑善本，得王文正公、宋景文公、豫章先生、王源叔、薛梦符、杜时可、鲍文虎、师民瞻、赵彦材九家注，仇校锓板于成都。宝庆乙酉，曾噩子肃谓注《杜》者，挟伪乱真，如伪《苏注》之类。惟蜀士赵次公为少陵功臣。今蜀本引赵注最详，重摹刊于南海之漕台。开板弘爽，刻镂精工，乃宋本中之绝佳者。予观《通考·经籍志》云：“赵次公注杜诗五十九卷”。 今按赵注散见于蜀本，曾序已称其最详，卷帙安得有如此之富？恐端临所考，或来核。书此以验世之读《杜诗》者。 《白氏讽谏》原自单行。此新雕者，其字句与总集中稍异。岁久墨敝纸渝，《园陵妾》缺一字，竟无从补录，可惜也。 《达夫集》予借林宗宋椠本影摹。族祖求赤又从予转假去，录而藏于怀古堂。今宋椠本流落无闻。予本久已归之沧苇。此乃怀古堂录本也。聚散不常，阅人成世，三君墓木已拱，独予抱断编残简；栖迟于鱼蠹之中，闲房良夜，静言思之，吾家典籍，异日不知传于何人？惜世无王仲宣，聊作郑余庆舐掌之藏可耳。 《仲文诗》佳本绝少。此于杂言、古体、近体、诸篇、编次极当，允为旧集无疑。自高廷礼之《品汇》出，而“排律”之名始著于世，诗家不复辨唐诗编次之非古，唐人集有不改其旧观者几希矣。 宋京师本无《后序》。此鲍钦止家本也。临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印行。 此书是元人旧抄。潘君显甫赐予，君讳荣，别号郭指。平生交惟孟凫先生、石林长老与予三人。著《法苑绀珠集》，牧翁极称之。穷居陋巷，书声琅琅出金石，虞山一隐君子也。惜乎单门寒素，将来湮没无闻，未免有名氏翳如之叹耳。 建与枢密王守澄，有宗人之分，偶因过饮相讥，守澄憾，欲借《官词》奏劾之。建作诗以解。结句云：“不是当家亲向说，九重争遣外人知。”事遂寝。“当家”犹今人言“一家”也，此集作“姓同”，其为后人改窜无疑。 文宗时，椓人用命，朝士钳结，甘露之变，为千古所未有，国势亦岌岌乎殆哉。义山忠愤逼塞，不敢讼言北司；美人香草，隐词托寄，其旨微矣。《留赠畏之诗三首》，题下注云：“时将赴职梓潼，遇韩朝回。”夫时事日非，期望畏之来，有所论建，而喑无一语，竟如呓如酲者何也。故次章云：“待得郎来月已低，寒喧不道醉如泥”也。随例趋朝，转辕回去，国成谁秉，若瑱耳不闻。宫邻金虎，委之蜩螗沸羹之徒，忠于君者若是乎？故继之以“五更又欲向何处？骑马出门乌夜啼”也。首章起句，即责韩以“清时无事奏明光”，反言之，亦激言之耳。词臣引领，归客回肠。义山于君臣朋友之间，情义剀切，且又托为艳诗以委曲讽谕，此岂笨伯所能解乎？ 朱鹤龄《笺注义山诗初稿》云：“此题有误。”予笑语之曰：“义山既误作于前，韦縠《才调集》又误选于后，无知妄作，贤者无是焉。”鹤龄面发赤，因削去。今聊引此以启其端，见义山之诗之难读如此。 世传温李为侧艳之词，今诵其“鸡声茅店月，人迹板桥霜”及“鱼盐桥上市，灯火雨中船”诸名句，岂独以六朝金粉为能事者，“解对金跳脱”，正不必悔读“《南华》第二篇”矣。 群玉以草泽士于表上其诗，入主遂有锦彩器物之赐。令孤綯荐之于朝，授宏文馆校书郎，唐君臣爱惜人才若此。风雅之化，于斯为盛，能无令后人望古遥集乎？ 暇日校用晦诗，元刻增广者，较宋板多诗几大半。此又宋本之不如元本矣。 集刊于至元后丁丑，卷终有雍虞集收藏字迹。其殆道园家藏本欤。 乐安孙邵作。《玄英先生传》。王赞称方干入钱起之室，撰序题于集首。此云“元英者”避宋讳也。集中《赠美人》七言长句四首，今本为俗子芟去，得此始补全之。 昭宗反正密勿之谋，致光为多。观其不草“韦贻范诏”正所谓：“如今冷笑东方朔，只用诙谐侍汉皇”也。诗以言志，致光可称卓然不拔之君子矣。 《香奁集》三卷，予从元人抄本录出。末卷多《自负》一诗，洪迈绝句亦未收，行间字极佳，比流俗本迥异。予尝命名手绘图二十六幅，装潢成帙，精妙绝伦，阅之意蕊舒放。嗟乎，致光遭唐末造，金銮前席，危捋虎须。及乎投老无门，托迹瓯闽，竟赉志殁。此岂浅夫浪子所能然耶？后人但知流浪《香奁》，无有洗发其心事者，千载而下，可为陨涕也。沈括云：“和凝后贵，以此集嫁名于致光。”则宋人已辨之详矣。 余藏《九华山人诗》是陈解元书棚宋本，总名《唐风集》。后得北宋本缮写，乃名《杜荀鹤文集》，而以《唐风集》三字注于下。窃思荀鹤有诗无文，何以集名若此？殊所不解。 《通考》云：“《唐风集》十卷”。更与顾云撰序剌谬矣。 余生平所见“子华诗”宋椠本，惟此本，宜宝护之。 丰干语闾丘胤，寒山文殊、拾得普贤，真为饶舌矣。胤令国清寺僧道翘，纂集文句成卷，而为之序赞。附录拾得著作于诗之前，惜乎传世绝少。此从宋刻摹写，考《南、北藏》俱未收。余谓应同《庞居士诗》并添入《三藏目录》中，庶不至泯灭无传耳。 吴融初序“贯休诗”，名《西岳集》。此乃蜀乾德五年门人昙域，寻检稿草及暗记忆者，约一千首，雕刻板部，题号《禅月集》。 昙域称蜀主崇奉其师“过秦主待道安之礼，逾赵王迎图澄之仪。”今观其卷首开题云：“大蜀国龙楼待诏，明因辨果功德大师，祥麟殿首座，引驾内供奉讲唱大师，道门子使选录校授文章应制大师，两街僧录，封司空太仆卿，云南入国镇国大师，左右御龙华道场对御讲赞大师，兼禅月大师，食邑八千户，赐紫大沙门贯休。”结衔如此。知域之言，可信不诬。然师以“一剑霜寒”之句，睥睨吴越，固非荣名利养足以移其心者。一瓶一钵远胜红楼应制之僧。千载而下，闲云野鹤，如遇师于寥天碧落中。吾祖奈何以添州拒之乎？ 北宋本影录，行间多脱字，牧翁以朱笔补完，又一本有柳佥跋，附《风骚旨格》一卷。 旧刻《山谷诗注》甚佳。但目录中《宿旧彭泽怀陶令》题下注云：“旧本自此以上缺二板，以后诸题例之前各题下皆当有注脚，今询无此本，姑列各题如右，倘后得之，当别补入”。今吾家所藏，二叶宛在。卷首各题下注脚俱全，前更有绍兴鄱阳许尹，豫章后山《诗解》一序。始知渊字子渊，尝以文艺类试有司，为四川第一。惜乎刻此书者，不及见之，遂令举世缺此几叶，宋本之难得遇如此。 山谷仿《乐天集》庐山本，分其诗为内外篇，青神史容惜内集有注而外集未也，故为续注之。 宋人《老杜》、《千家诗》注，荒陋百出，而传之最广最久。任子渊注《山谷》、《后山》诗；施武子增补其父司谏所注《东坡诗》，皆注家之绝佳者，而传之独少。《山谷》、《后山》诗注，虽有旧板行世，仅而得见。予所藏俱宋刻本，可称合璧矣。独《坡诗注》武子困傅稚汉孺善欧书，俾书之以锓板者，曾见于绛云楼中。后广搜不可得，为生平第一恨事耳。 少蕴两帅金陵，故以《建康》名其集。盖其池官时所作也。 复之号避庵，诚之号菊轩。幼年谒礼部闲闲公，目之为《二妙》。道园《段氏世德碑铭》称“两先生终隐于家，一时诸侯士大夫，皆尊师之。”予从《河汾诸老诗》中识其氏名。今录其全集，读《吴草庐序言》有感于元兴金亡之会，中州逸民遗老，身隐而名不彰者多矣。为慨叹久之。 乃贤易之，葛逻禄氏也。葛逻禄氏居北庭西北金山之西，去中国远甚。元太祖取天下，其国与回纥最先来附。易之少居江南，长游齐、鲁、燕、赵之间。客京师，危大仆为编其诗集，前后序跋皆一时诸名公手书。刻镂甚精，元板中之最佳者。虞道园题诗云：“因君怀郭隗，千古意如何”之句。盖亦自伤也。 安阳公一门及其客唱和之什。别有《圭塘小稿》行于世。 余昔藏元板《仲弘诗集》，后归之季氏。此从刻本影抄。元诗称“虞、杨、范、揭”为四大家。今予所藏皆善本，殊足喜耳。 吾友顾伊人从至元庚辰刻本，为予手录之。 新刻通一卷，此则八卷。前列至元丁丑于文传序。天锡父阿鲁赤留镇燕代，生君于雁门，故以《雁门》名其诗。后附词十一首。君冒姓萨氏，名都剌，天锡其字，别号直斋。萨都刺者，即华人所谓济善也，文传之《序》云然。 至元庚辰刊于益友书堂，临川葛雍仲穆编次。 宪字思廉，会稽山阴人，居玉笥山，自名玉笥山人。读其《怯薛行》《琴操》十二首，诚留心斯世之士。刘釪称思廉以忠义自许，良不虚也。 叶顒金华人，称“云顶天民”。至正甲午自为前序，庚子又为后序，不乞文于他人，即独唱之旨也。 清常道人跋云：“诗多俊语，复多媚语，或时吐一二禅语。句中往往有用世意，非不欲仕元者。” 焱祖字潜夫，仕元为休宁县尹。著《续新安志十卷》、《尔雅翼音注三十二卷》。所居有银杏大百围，故以“古庭”为号，遂名其集。此则其摘稿也，宋濂危素为之序。 无字子虚，吴人。冯海粟极称其诗，隐居翠寒山，因以名焉。张习分之为六卷。《啽呓集》邓光荐作序。附自铭于后，其制铭时，年已八十一矣。尚有《霭乃集》、《寒斋冷话》，无从见得，俟更觅之。 希晦乐清人。元季与四明吴主一、箫台赵彦铭游咏雁山中，时称为“雁山三老”。临终以业田数十亩悉归祠堂，奉祭祀，独取遗稿及端砚古本《文选》遗五子。永乐中，其子豳谒序于天台鲍原弘，可谓克继家声者矣。乌泾〕 先君留心国初史事，访求王逢、陈基等集，不遗余力。然惟绛云楼有之，牧翁秘不肯出，未由得睹。先君殁，予于剑吷斋藏书中，购得《梧溪集》前二卷，是洪武年间刻本，如获拱璧，恨无从补录其全。越十余年，复与梁溪顾修远借得后五卷抄本，亟命侍史缮写成完书。阅时泣下渍纸，痛先君之未及见也。 原吉志不忘元，其故国旧君之思，缠绵恻怆，《初学集》跋语极详，又不待予之赘言矣。 淮张用事，诸人宴安逸豫，不以烽警为虞。光弼《春日》诗云：“一阵春风一阵寒，芭蕉长过石阑干；只消几个懵懂醉，看得春光到牡丹。”瞿宗吉谓其隐刺淮张而作，词婉情深，有风人之遐思。今此集不载何也？ 元杨允孚字和吉，吉水温塘人。以布衣从士大夫游，模被万里，迹穷阴山之阴。蹛林之北，乃元时帝后避暑之所。盖所谓上京即滦京也。《杂咏百首》备述途中之景，及车驾往还典故之大概，可补《元史》阙遗。 诗有云：“又是宫车入御天，丽姝歌舞太平年，侍臣称贺天颜喜，寿酒诸王次第传。”注曰：“千官至御天门，俱下马徒行。独至尊骑马直入。前有教坊舞女引导，舞出'天下太平’字样，至玉阶乃止。”王建《宫词》：“每遍舞时分两向，太平万岁字当中。”此犹是唐人“字舞”之遗制欤？ 诗后附周恭王《元宫词》四十首。成化丁酉春，罗璟从杨文贞公家借录。牧翁云：“此为周宪王诗。恭王受封在世庙时，传写之误也。  总集 古人注书，类有体例。汉唐诸大儒，依经疏解，析理精妙，此注经之体然也。史家如裴松之之注《三国志》、刘孝标之注《世说》旁搜曲引，巧聚异同，使后之览者知史笔有所料拣，非阙漏不书耳。若夫郭象注《庄》，晋人谓《离》、《庄》自可成子，是亦一说也。至于集选，宜诠释字句所自出，以明作者之原委，如善注《文选》其嚆矢焉。善注有张伯颜重刻元板，不及宋本远甚。予所藏乃宋刻佳者，中有元人跋语，古香德菱，阅之不免以书簏自笑。 宋刻《五臣注文选》，镂板精致，览之殊可悦目。唐人贬斥吕向，谓“比之＜善注＞，犹如虎狗凤鸡。”由今观之，良不尽诬。昭明序云：“都为三十卷。”此犹是旧卷帙，殊足喜耳。 韩元吉记云：“世传孙巨源于佛寺经龛中，得唐人所藏“古文章”一编。莫知谁氏录，皆史传所不载，《文选》所未取者，因以《古文苑》目之。今次为九卷，刊于淳熙六年六月。卷中《柏梁诗》，每句下但称官位而无名氏。有姓有名者，惟郭舍人东方朔耳。世所行注本《古文苑》，于每句下各增名姓。” 按汉武帝元封三年作柏梁台，诏群臣二千石，有能为七言诗，乃得上座。今注本太常曰周建德，则建德先于元鼎五年，坐擅由太乐令论矣。大鸿胪曰壶充国，《年表》太初元年，充国始为此官，去台成作诗之日，则远隔五年矣。少府曰王温舒，则温舒已于三年徒矣。右扶风曰李成信，则成信此时为右内史矣。蹐缪如此，《古诗纪》仍其讹而不知，故特为正之。 赐书楼藏旧抄本，与《唐书》互有异同，存之以备参考可也。 是集原本东朝，先事天监。流俗本妄增诗几二百首，遂至子山窜入北之篇，孝穆滥擘笺之曲，良可笑也。 此本出自寒山赵氏，予得之于黄子羽。卷中简文尚称皇太子，元帝称湘东王，未改选录旧观。牧翁云：“凡古书一经庸妄手，纰缪百出，便应付蜡车覆瓿，不独此集也。”披览之余，复视牧翁跋语，为之掩卷怃然。 《焦仲卿妻诗》：“新妇初来时，小姑如我长。”兰雪堂活字本《玉台集》于“初来时”下添“小姑始扶床，今日被驱逐”二句。初观之，亦不觉其缪，及再四寻绎，始知妄庸子以顾逋翁《弃妇诗》误为添补耳。逋翁诗云：“及至见君归，君归妾已老。”则扶床之小姑，何怪其长如我？此诗前云：“共事二三年，始尔未为久。”安得三年未周，小姑长成遽如许耶？此刻于至正年间，未改原诗之旧。吴门刻《左氏乐府》，反据讹本增入，并改“寡妇赴彷徨。”为起彷徨，文理违背。书之日就舛错，将使谁辨之，而谁正之乎？ 苏若兰《织锦回文诗》，天册金轮皇帝序冠首简。仇东之云：“程篁墩尝出衍圣公藏本。诗仅百四十余首，谓天下能读者，无复过之。后见黄山谷绝句：'千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。’因知山谷必尝读至千篇。且愧予之自狭也。起宗道人绎是诗，分图为七，共一百七十四段，得三、四、五、六、七言诗至三千七百余首。星罗棋布，宛若天成。起宗录以见赠，赞叹之余，为书于是。” 起宗吴僧，名定征。徐髯仙有《哀定征诗》云：“起宗肉食相，齿不啖蔬甲；时时耸吟肩，为怕袈裟压。谛思回文中，百千演读法；颇取匏庵重，文字交最洽。奈何圆寂早，明镜掩尘匣。”其为通人颠倒若此。 予谓此诗作者绎者，皆天壤间闲气所出，俾后人得晓然读之，何其幸欤！ 别一本乃东海顾德基用晦所编。用五彩分章，析为十图。另一读法，亦可令人解颐。但用晦颇以未见起宗本为恨耳。 予藏《才调集》三：一是陈解元书棚宋椠本；一是钱复真家藏旧抄本；一是影写陈解元书棚本。闲尝论之，韦縠选此集，每卷简端题《古律杂歌诗一百首》，概绝句于律诗中，南宋人不复解此。今之诗家并不知绝句是律矣。格律之间，溯流穷源，未免有诗亡之叹。 渤海高仲武自至德元首终大历暮年，采二十六人诗，总一百三十二首。命曰《中兴间气集》，每人冠以小序。鉴公衡平，果自郐以下非所敢隶焉。此本从宋刻摹写，字句绝佳，即如朱湾《咏三》诗首句：“献玉屡招疑。”三献玉也。次云：“终朝省复恩。”三省三思也。颔联：“即哀黄鸟兴，还复白圭诗。”三良三复也。颈联：“请益先求友，将行必择师。”益者三友，三人行也。结云：“谁知不鸣者，独下仲舒帷。”三年不鸣，三年不窥园也。后人不解诗义，翻疑“三”为讹字，妄改题曰《咏玉》，凡元板至明刻本皆然。不知唐人戏拈小题，偶吟一律，便自隽永有味，非若今之人诗成而后着题也。世有玄对吾语者，始可与言诗矣。 “联珠”之义，盖取一家偕列，即“历法”五星如联珠也。诗凡一百首。常字中行；牟字贻周；群字丹列；庠字胄卿；巩字及封。人各一传刊于淳熙五年。此乃影宋旧抄也。 从来唱和之作，无有如鲁望袭美，惊心动魄，富有日新者，真所谓凌轹波涛，穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已。此从宋刻影录，前二卷犹是绛云烬余北宋椠本。弘治中刘济民刻是集，都元敬为之校仇，初视之甚古雅，惜非宋本行次，为可恨耳。 宝祐第六春，菏泽李莽和父编。共僧五十二人，得诗五百首。此系元人抄本，旧藏杨君谦家，予获之于孙岷自。岷自购一《古图记》，刻镂孙江字绝佳，苦爱之，即改名江。亦吾乡俊民也。 五七言律诗二百四十七章，属和者十有五人。取“玉山策府”之名，命之曰《西昆酬唱集》。杨亿为之序。忆丁亥戊子岁，予始弱冠，交于己苍，定远两冯君，时时过予商榷风雅，互以搜讨异书为能事。一日己苍先生来，池上安石榴正盛开，烂然照眼。君箕踞坐几上，矫尾厉角，极论诗派源流。格之何以为格？律之何以为律？西江何以反乎西昆？反复数千言，开予茅塞实多。但不得睹《西昆集》札共相惋惜耳。未几，君为酷吏磔死，屈指已三十六、七年，泉路交期，频于梦中哭君而已。予后得此集翻阅之，因记《沧浪吟》卷曰：“西昆体即李商隐体，然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之者。”按“西昆”之名创自杨、刘诸君及吾远祖思公，大年序之甚明。其诗皆宗商隐，故宋初内宴，优人有“挦扯义山”之谑。今云即商隐体而兼庭筠，是统温、李先西昆之矣。且及之云者，杨、刘反似西昆继起之人，疑误后学，似是实非，积学君子，排斥严仪，高棅不少宽假者，岂好辨哉。今世奉吟卷为金科玉条，何也？ 宋绶序《传芳集》云，“彭城公纂其宗门歌诗，凡得格律长言四十五首，合为一编。族子仙芝又纂为五卷，目曰后集。”今此本乃忠靖公十二世孙楞所刊者，上卷自吾祖武肃王至浙东提刑，共二十四人；下卷自澹轩先生至石泉先生，共三十八人。总诗一百三十二首，未知与宣献公所序本合否？吾祖《还乡歌》曰“三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日辉；功臣道上兮列旌旗，父老远迎兮来相随。家乡山巷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞；牛羊抚字兮民无欺，吴越一王兮驷马归。”《五代史》删为四句，虽见欧公剪裁之妙，然非此集未由得见吾祖之全壁。且歌中豪放之气，诚有足配汉高皇者，吾子孙其知之。 洪迈《唐人绝句》目录三卷，七言七十五卷，五言二十五卷，六言一卷.赵宦光所刊，统而一之。圣经所以有好自用之戒也。 宋宣献公绶裒集前人岁时篇什，编成二十卷名曰《岁时杂咏》。绍兴丁卯，眉山蒲积中致和又取欧阳、苏、黄、荆公、圣俞、文潜、无已辈，逢时感慨之作，附《古诗》后，列为《今诗》，卷次厘然，洵大观也。此等书除宋刻缮写外，别无刊本流布，将来芜没无传，甚可惜耳。 咸淳壬申，静传居士董嗣杲作《西湖百咏诗》，序以行于世。和之者余姚陈贽惟成也。 幽兰一炬，遗山为金源逸民，以诗雄鸣于太原平阳间。集中麻革信之、张宇彦诚、陈赓子扬、陈庾子京、房灏希白、段克己复之、段成己诚之、曹之谦益甫诸老，咸与遗山游。大德辛丑房祺编次此集，得古律二百一首，而遗山弗与焉。今观其序，所以张遗山者特甚。盖以一时宗匠尊之，故不录其诗于集中耳。 天台赖良善卿编辑一时名人诗。或人一篇；或人数篇，勒成一集，铁崖道人名之曰《大雅》，首冠以序。刊于至正壬寅，席帽山人又为后序，书于卷末。 《谷音》二卷，共二十九人，人各一小序，总诗一百首。徐于王跋云：“杜本伯原所辑宋遗民之作。”此为于王所藏，牧翁所校正者。予观诸人，皆具阻塞磊落之才。微此书几有名氏翳如之叹。 陈谷《闲闲先生传》曰：“先生讳鹰，字仕端，诚意伯基之嫡孙，参政君琏之冢嗣也。洪武庚午袭封，以叔阁门使事有连，遣归里。筑室西鸡山之下，名曰'盘谷’。掇其景之最胜者八，赋诗与海内名公唱和。此集之所由作也”。《传》又云：“洪武丁丑先生诣阙朝贺，上不悦，遂有酒泉之贬。太祖宾天得还。今上肇登大宝，先生入觐，恩眷尤隆。终不夺其林泉之志。” 观此，则永乐中先生尚在，而《吾学编》诸书谓“袭封之次年九月卒者”皆谬也。此传附于集后，微此传对先生罢官遣戍之本末皆莫得而考矣。执史笔者其知之乎？ 《声画集》八卷，不著编者名氏。古今题画之什，咸采聚焉。卷初《老子画像》诗为刘莘老所作，后人写书目，竟定为莘宠集者误也。〔注：是书宋绍远编。绍远字稽仲，号谷桥。〕 《梅花诗》“自枝横花绕”擅美于前；“疏影暗香”踵华于后。虽有继声者，难乎其成咏矣。青丘复能削去繁词，独标新致。牧翁谓此诸公从众香国来，与梅花持世各数百年。然予吟老杜：“幸不折来伤岁暮”句，觉梅之远神，又不在“前村深雪”、“缟衣扣门”时也。郭君采众言以为己长，天真独发，如出自然，下视中峰百咏，海粟移日倚和之，彼为笨伯矣。 书刊于至正辛亥，字画劲秀，亦如梅之老干虬枝，亚影疏窗，殊可爱也。 东国夙被声教，崇尚文雅。卷中诗彬彬可观。其新罗纳祗王《忧思曲》，与古词《鵄迷岭》二篇，可补《东史》阙遗。  诗文评 梁新安太守乐安任昉著。此书凡八十五题。洪适曰：“墓志皆汉人隶书。”此云始于晋。盖丘中之刻，当其时未露见也。 此书至正乙未刻于嘉禾；弘治甲子刻于吴门；嘉靖庚子刻于新安；辛卯刻于建安；癸卯又刻于新安；万历己酉刻于南昌。至《隐秀》一篇，均之阙如也。钱功甫得阮华山宋椠本钞补，始为完书。 功甫名允治，老屋三间，藏书充栋，其嗜好之勤，虽白日检书，必秉烛缘梯上下。所藏多人间罕见之本，有《李师师外传》一卷，牧翁屡借不与。此书种子断绝，亦艺林一恨事也。嗟嗟！功甫老书生，徒手积书，奇书满家。今世负大力者，果能笃志访求，悬金重购，则缥囊缃帙，有不却车而至者乎。然我闻墨林项氏，每遇宋刻即邀文氏二承鉴别之，故藏书皆精妙绝伦。虚心咨决，此又今人之师也，今人奈何不师之？ 苍崖先生潘氏，讳昂霄字景粱，济南人。取古昔碑碣钟鼎之文，提纲举要，条分类聚，名曰《金石例》。一至五卷则述《铭》《志》之始，而于贵贱晶级，茔墓羊虎，德政神道，家庙赐碑之制度必辨焉。六至八卷则述《韩文括例》，而于家世宗族，职名妻子，死葬日月之笔削特详焉。九卷《先正格言》。十卷《史院凡例》。至正五年先生之子敏中，为饶理官，属郡士杨本端如，辑其次第，而刊行之。 唐取昌黎、习之、河东三家，宋取欧、苏数公、录所载墓志铭之目，而举其例于各题之下。神道碑铭亦如之。《例》之大要日十有三，志铭之法，于兹颇备焉。 宋朱弁少章著。万历庚申春月钱后人跋云：“灯下渎《少章传》，即以《风月亭诗话》对坊刻二过。念公子冰天雪窖之中，作幅巾林下之想，为之长叹。 宋魏泰道辅撰。洪武九年丙辰，映雪老人写于华亭集贤外坡草舍雨窗，时年八十。老人即孙道明也。 宋绛郡赵戒撰。〔注：赵戒乃张戒之误。见《四库总目》〕 题无为子撰。《经籍考》云：“或曰蔡绦使其客为之也。” 赵与虤威伯撰。 南丰曾季狸裘甫撰。 海昌祝诚辑。建阳精舍藏书。 吴幵正仲著。 刘克庄著。 黄彻常明著。常明投劾南归，寓兴化之涊溪，成此书。嘉泰三年癸亥，其孙焘题于后而刊行之。 不著撰人名字。卷终跋云：“嘉靖乙巳，晁春陵大史宋本录。 元清江范德机著。 清江子范标德机述。 元吴兴韦安居著。安居与子昂同时人。 云坡居士庭庱翟公厚述。永乐任寅张思安为之序。此犹是其稿本也。 斗城山人孙昭纂次。 竹林懒仙撰。 方深取其兄类集《老杜诗史》。盖以《洪驹父诗话》以下凡八家，编次成帙。牧翁笺注，颇有采于此焉。 标题“江湖诗社聚编。”而序文以禅喻诗，谓汉魏盛唐，入诸佛地位。大历元和以降，证园觉声闻果。晚唐则小乘禅。盖影略严仪唾余而衍其说者，不知声闻即小乘也，书此以正之。 弋阳黄溥澄济撰。观其采录颇勤，用心亦良苦矣。惜乎下劣诗魔入其肺腑、徒矜渊博，不明持择，终成偃师革胶之戏耳。 竹庄居士不知何时人。遍搜古今诗评杂录，列其说于前，而以全首附于后，乃诗话中之绝佳者。至以《少卿》、《双凫》为《车选》所阙。盖失记《李陵录别诗》“双凫相背飞，相远日已长”句，出自《古文苑》耳。 丹阳葛立方常之撰。朱性甫借得此书宋椠本，邢丽文命工摹写二部，举其一赠性甫。朱守中又从性甫借归。弘治癸亥金成性录成此本，守中为题其卷尾。三君皆衡山好友，安贫乐志，吴中雅士也。常之《诗话》诗话无足取存。此见前辈嗜好之勤。互以抄书为风流罪过，亦艺林美谈也。 沧浪复吴景仙书：“仆之《涛辨》，乃断千百年公案”。诚惊世绝俗之谈。又云；“来书谓忽被人捉破发问，何以答之？仆正欲人发问，而不可得。”其封己自高，师心自是。数百年来，学人为其夸词压倒，从无卓识之士讼言破斥之，何耶？他不具论，即如《诗辨》云：“先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本”。别一条复云：“《九章》不如《九歌》，《九歌·哀郢》尤妙。”殊不知《九歌》中有《哀郢》否？吾恐沧浪于《楚辞》不唯不熟，兼亦未尝留心读之也。哆口妄谈，似说鬼说梦，断千百年公案，若是之惊世绝俗乎？当时有人以此捉破发问之，将何以答乎？今取其言，聊发一端，以告世之学吟者，予岂好辩哉！  词 赵崇祚集唐末才士长短句。欧阳炯为之弁语，可继孝穆《玉台》序文。绍兴十八午，济阳晁谦之刊正，题于后。镂版精好，楮墨绝佳，宋椠本之最难得者也。 弁阳老人选此词，总目后又有目录。卷中词人，大半余所未晓者。其选录精允，清言秀句，层见迭出，诚词家之南董也。此本又经前辈细勘批阅，姓氏下各朱标其出处里第。展玩之，心目了然。 王晦叔曰：“吾友黄载方歌词，直与唐名辈相角。所居斋前，梅花一枝甚盛，因录唐以来词人才士之作凡数百篇，为斋居之玩，名曰《梅苑》。其乐府号《广变风》。有赋梅花数曲，亦自奇特”。晦叔称许载方如此。予今获睹其书，《声声慢》俱作《胜胜慢》，未改率意改之。 《东坡乐府》刻于延祐庚申。旧藏注释宋本，穿凿芜陋，殊不足观，弃彼留此可也。 炎字叔夏，西秦玉田人。著《词源》二卷，上卷详考律吕；下卷泛论乐章。别有《山中白云词》行于世。 万历二年，龙邱桐源舒氏新雕本。间有缺字。此则淳祐已酉所刻本也。 匏庵先生手书。词中多呼否为府与舞。〔同押，盖闽音〕也。 |
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