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魏源，以及他的《诗古微》 ——李瑚的《魏源研究》阅读碎札 吴营洲 说来惭愧，我刚刚知道魏源对《诗经》颇有研究，且著有一部《诗古微》。此前，我只知道魏源是我国近代著名的思想家，是我国近代“睁眼看世界”的首批知识分子的代表，且著有一本《海国图志》。当然，我还知道，他的《海国图志》在大清朝不被重视，或曰不受待见，但却被某岛国视若珍宝，大行刊刻，风靡一时，乃至导致了某岛国的迅速崛起。而且我更知道，《海国图志》的中心思想，是那句声震海内外的“师夷长技以制夷”。当下，我之所以知道魏源对《诗经》颇有研究，是从李瑚的《魏源研究》（朝华出版社2008年6月版）一书中得知的。关于魏源的《诗古微》，我刚刚百度了一下，网上的评介是：此书不附诗篇本文，也不训释词句。全书分若干章节，评论《诗经》各类有关问题,如《齐鲁韩毛异同论》《夫子正乐论》《四始义例篇》《诗序集义》等共三十多题。持论专主齐、鲁、韩三家诗说，攻击《毛传》及《毛诗》的“大序”“小序”，排斥古文经学派。认为三家均有古序，它们说诗与《仪礼》《左传》诸书相合，而《毛诗》则动辄与之牴牾，又说“夫子有正乐之功，无删《诗》之事”；说“周时无不入乐之诗”；说“古者嫁娶必以燎炬为烛”，所以“三百篇言取妻者，皆以析薪起兴”等，都有见地。不过魏源好创新解，武断之处也不少,如说《关雎》为刺纣王之诗,《狡童》所指为申侯，等等，是不可取的。而我在《魏源研究》一书中，则知道了魏源研究《诗经》的一些成果，抑或细节。对《诗经》的历史稍有涉猎的读者都会知道，《诗经》的版本本是有鲁、齐、韩、毛四家的：《鲁诗》为鲁人申培所传，《齐诗》为齐人辕固所传，《韩诗》为燕人韩婴所传，《毛诗》为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。可现今的读者，只能看到《毛诗》了。据称，另三家自魏晋后即无传者，并最终先后亡佚——“齐诗”亡于三国魏时，“鲁诗”亡于西晋，“韩诗”亡于南宋之后，仅存《韩诗外传》——而毛诗独盛。为什么会是这样呢？魏源认为，郑玄是“三家诗”被世人遗弃的“罪魁祸首”。因为“三家《诗》”属“今文经学”，《毛诗》属“古文经学”，魏源认为：“郑玄、许慎，尤其是郑玄，对《六书》《三礼》有较深的研究，多用今文家法。……由于郑氏之学成为显学，影响较大，以致在《诗经》方面为郑玄所崇尚的《毛诗》也大行于世，导致齐、鲁、韩三家著作的亡佚，使其遗说湮没无闻。”由此可知，魏源是极力称扬“三家《诗》”而又极力贬斥《毛诗》的。魏源认为：“……《毛诗》中应破之例有二：一为'美刺’，二为'世次’。美刺即赞美与讽刺，世次即时代先后。根据《毛诗》'美刺’'世次’之例，有些问题难以解释，而按三家古义则可豁然贯通。”因此，魏源认为：“三家《诗》的诠释，较之毛《诗》、郑《笺》更为可信。”——我相信，魏源说这话，肯定是有所本的。只是，此时的我，既无缘读到“三家《诗》”，也不曾读过他的《诗古微》，因此我只能信他，并不“存疑”。李瑚称：“（《诗古微》）书中最大的特点是突出了《诗经》作为'谏书’的作用，以贯彻其'经世致用’的思想。”并称：“（这是）《诗古微》的独到之处。”为此，李瑚在“试举几条为例”后（所举例子从略），直言道：“这些议论，有的主张：对人民要信而后使，富而后教，欲速则不达，见小利则大事不成。有的主张：人君不言私利，但要为国家谋利，为人民谋利，且应有恤民之心。又主张：为人臣者，不能只食禄而无所建树，不能只知媚上而无气节，类此者，与养犬豕娼优何异?又主张士大夫不能以柔佞保位，要能直言危行。不能使一国都成为巧言令色之人。国家不能政以贿成，也不能滥用私人之子。人主要举贤才，慎名器，以兢兢自守。国家应该重视士人，重视人民。失士者亡，失民者溃，等等。这些议论往往与三家《诗》古义暗合，也与魏源的意见相同。这些议论，最后都引《诗》中的话为证。初读之，二者似乎无涉，仔细思之，又有一定的道理。它们都是针对当时的弊政而发的。如果当时的君主对于这些佳言有所采纳，对政治有所兴革，则必将有利于国家，有利于人民。“谏书”的作用也就十分明显了。这就是魏源作《诗古微》的最大目的，也是这本书在《诗经》研究中占有重要地位的价值所在。”当然，在我看来，由于魏源过度彰显《诗经》的“谏书”功能，便对一些诗篇作了“甚解”或“曲解”。诸如他说：“《鸡鸣》之诗，意在于以青蝇喻为谗奸小人，君王不可听信其言，既须审听，又须审视，而士大夫亦不可与众多小人为伍，应明去就之意。”他对他的这一观点，自然有着一番说辞，为防枝蔓，故从略，但现今的人们多认为《鸡鸣》（“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”……）是首妻子催促丈夫早起的诗。诸如他说：“《蒹葭》，刺襄公也。以戎俗变周民，而不以周礼便戎俗，故诗人叹之。”但这《蒹葭》，现今的人们多认为是首描写追求意中人而不得的诗。清代经学家刘逢禄在《诗古微序》中写道：“邵阳魏君默深治经，好求微言大义。……其志大，其思深，其用力勤矣。”《魏源研究》的作者李瑚称：“可见魏源作《诗古微》的目的，在于阐发三家《诗》的微言大义，用以辟马、郑《传》《笺》的肤说泛议，以前史为鉴，以《诗经》当'谏书’，以达到政治清明，人民幸福的目的。”
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