師承飞盘奇門遁甲（五）

恩师：開化山人

渝都：玅林整理

運宮推理

接下来我们讲一下運宮的推导方法，首先我们起出一個奇门局來，我们就以1986（丙寅）年生人举例，1986（丙寅）年他首先是屬於那個甲子旬的，所以我們先找到地盤的戊，就是甲子戊，找個地盤的戊在哪，就從地盤戊的宫位起甲子，然後按照陽順陰逆，這個是根據陽順陰逆的原理推演的。

  按照陽順陰逆的原理推過去，現在是陰遁七局，甲子戊现在兑七宮（地盘），那麼這個時候甲子就起在兑七，然後乙丑起在乾六，丙寅起在中五，這樣那就是在中五，中五宮就是他的運宮。

  不論是哪一旬的干支，都是从地盘旬首开始起六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）然后按照陽順陰逆的原理推到年命干支所落的宫位。

我們這個體系很重 “遁法”。換言之就是六十甲子遁九宮，所以大家對六十甲子一定要做到爛熟於胸，至於九星、八門、六亲、九宮的象意大家各自去補一下。

案例講解——遁宮成格

測：戊辰年命，一張發票死活找不到了，看看放在哪裏了。

斷：年命是戊辰，戊辰旬首是甲子（戊），阳遁一局，我们按照陽順陰逆的原理推過去，戊辰落在了中宮，在中宫那說明這個東西沒丟，中宫为家中，但是呢景門為票據對吧，景门落坎，在家中的北方，坎宫天盘是庚金为官鬼，下坐妻财，官鬼为证书、奖状、阴暗，妻财为钱财、费用票据、贵重物品、器皿、上临腾蛇为缠绕、杂乱，宫内乙庚、丁壬外合，被东西遮挡，在家中北方放有证书、票据、贵重物品、阴暗杂乱的地方，被东西把这个票据遮挡住了。

  因為我們這個體系最後很多東西都要落到門上的，為什麼呢？星干为人、門支為事，所以都是要看事體對人的那個角度怎麼樣對吧，所以這個時候他的那個票據的用神就是那個景門。  

  在這裏再說兩個內容，首先說一下遁宮成格這個理論，然後再給大家講一些具體應用的一些東西，遁宮成格其實就是我們在奇門斷驗裏面的那個運宮，包括就是我們在任何一個宮都可以這樣去使用。

  什麼是遁宮成格？就是從問測人的地盤旬首推演出來推到運宮，我們通常講運宮，推到運宮的時候，他年命的那個干支在天地人之間，各形成的一個格局，這個格局就決定了他得天時還是得地利、得人和、得神助，他是用自己的本命干支去對照這個天盤的三奇六儀、地盤丁三奇六儀，和人盤的三奇六儀。

  就是年命干支落到某一個宮位的時候，雖然年命是沒有寫出來的，但是你首先知道他年命干支進入了这个個時空，那这個時空裏面它有什麼呢？有天、有地、有人、有神，有四大要素是吧，

  而這個人的年命干支在這四大要素裏面，誰對他有幫扶或者誰對他有壓制，有壓制、有合跘或者有沖發或者有沖乏對吧，那這個東西我們就要進一步做一個細緻的分析，那麼這裏邊有個理論觀點，是怎麼說呢，就說好事逢沖則散，但旺則沖發，衰則沖乏這個大家要要理解一下。

  那么壞事呢？如果遇到壞的不好的事，本來就是不好的，沖則散，旺則衝動，衰則沖散，這個大家一定要理解這個概念，因為有很多時候就是說奇門進入到最後的時候。到真正的實戰階段的時候，這些東西都是要去運用到的，就是每個宮位你去斷的時候，都要前面做一個全面的分析，分析完之後你才能下斷語對吧，所以就說在前面有句话大家要去理解一下（星干为人、門支為事），还有就是門和星之間的生克來決定一个事物的成敗，然后六親格局來決定事物的吉凶。

  然後其中旬支和暗幹飛支，這兩個體系和他自己的年命干支雖然隱起來了，隱藏起來的年命干支形成的神煞或者是一些沖合來決定這個事物的順利成否，有的雖然說做的過程不順利，但是他畢竟還是能成對吧，成了以後還挺好，雖然說在過程當中很艱難或者遇到各種阻礙，但是畢竟到最後他成了，而且結果還不錯。

  但是有的時候很這个過程很順利，但是他的結果往往是失敗的或者是他開始和過程都比較順利，比如說你要求人辦事，立馬就找到了办事的人，然後別人也立馬就答應了，答應的很爽快，但是最終這個事能辦成嗎？他不一定对不对，所以有的時候呢，就說我們是要分開看的，究竟是哪個環節出了問題，因為我們這個奇門體系中，不是為了看病而看病，我们最終的目的是為了治病而看病，就是你能看出他不成或者是看出不好的信息，因為我覺得最後我們是要進行調理或者進行運籌，只要有具備這個運籌的條件或者有調理的條件的時候，我們是要進行調理和運籌的，所以我們是為了調整這個事物最後的發展方向或者是這個事物最終的吉凶成敗的結果發生改變。所以這個時候我們是為了根治這個問題，所以我們在運用的時候就要去查，查什麼呢？查四大要素，看看是誰對他起到一個負面作用，比如說我們查到了是地盤，失地利那我們是不是換個地方對吧或者是不是風水出問題，我们是不是就要進行風水（地利）到一个調理。

　假如說是不得天時，那我們就應該等待時機，就是等天時的能量，就是天星的能量，九星的能量來為我用，來幫助自己達成自己想要的那個結果或者靠近那個想要的結果，這個是天時，還有一個就是人和，人和通常是人為的範疇，人為可以改變的範疇，那是他自己的人為因素沒做到位或者他不具備這個實力又或者是他有同行競爭等等。

  在人和這塊他不具備，那麼就是可能他不具備這個條件，有天時、有地理、失人和，那如果他本身很旺，只是由於有對手競爭，然後看雙方来衡量雙方的利弊之後來趨避這個事，這個是屬於人和範疇，那麼神助呢？这个就要涉及到我們常說的符咒或者是一些其他的玄學能量的一些導引或者應用，這個時候就要用到一些陣法或者是符咒之類的東西。

  所以四大要素在運宮里面來比對個人的年命干支，比對年命干支的這個理論叫遁宮成格，也就是它遁入每個九宮，當他的六十甲子年命遁入九宮之後，它在宮位里面會形成一個它獨有的針對這件事的一個格局，所以在這叫遁宮成格，這個東西如果是涉及到調理運籌的話，這個東西是要用的，所以大家一定要去消化和理解並且經常使用，反復鍛煉把它用熟了之後，開口就能斷，然後你要調理能找到你調理的依據知道吧，

　我們這個體系它首先和市面上不太一樣的地方就是它會細化的去看每一個宮位裏面的東西，當然如果你說只斷一個吉凶成敗往往就是一句話，就是一句話就是成或者不成。如果你說要斷細化的時候，你看要分析他的條件，哪個條件不具備或者哪個條件缺失而導致這個事不成，那是不是就有運籌的前提了。這個時候还要去看他的命宮，命宫是不是帶有這方面的信息，如果有就可以運籌，就可以調理。如果他的命宮本身就沒有這些東西，那完了做的再多都是徒勞。

所以在奇門裏面，並不是所有的事物都可以去運籌和調理的，有的你是根本無法調理，這也是客觀的一個自然規律，就比如說我們直接舉幾個例子，那你調理完或者你運籌完那個太陽，它就不落山了嗎？或者你運籌完太阳它明天就不升起來了嗎？這是不可能的對吧，所以有的時候用道家的話說“道法自然”對吧，我們都是遵從自然規律去運作一個事物或者去籌畫一個事物的。

　那麼我們就應該客觀的去看待問題，所以當有的條件它缺失之後，這個事就不具備運籌或者調理的這個前提，他沒了這個前提那我們就直接告訴問測人這個事兒不行做不了，因為這個東西就是我們學習奇門遁甲，當然奇門遁甲首先它帝王之學，它的名號很大。但是我們得客觀從盤局上去找到信息，找到它事物成敗相關的那個能量點對吧，能用上的我們把它找出來用上，用不上你非要去用，那也是不可能的對吧。

我也不知道和大家說清楚了沒有這個動宮成格，下期我们用一个奇门局来講解可能大家更方便理解一些。