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继前晚之文 试以“金锋抖肘”的功谱来叙说一下修行的方式、方法： “天心地轴隐金风，道妙循环十二经”，这是金锋抖肘的总纲，把握了这个，基本上就没有疑惑了。 为什么有的学子练金锋抖肘，几天时间就能练上3600，7200个呢？这是因为他们先后天的基础好，元气足，经络通，心性佳。 但是许多人之所以学习丹经武学，是身体不好了，想锻炼一下，强身健体。而身体不好，多是因为气血亏损，心思杂乱，所以练习的时候，杂念多，气不到，往往顾了头就忘记尾，从而不得其门而入。 比如说金锋抖肘是阴手穿掌而出，阴手抖肘收回，那么我们到底是出去的力量大，还是收回来的力量大一些呢？或者进出的力一样大？这也是许多学子疑惑的问题。 事实上，许多学子容易出现的现象是：出去的力量一大了，收回来的力量就小了，反过来也一样。 有些人甚至练成了机械操，就是出去后，要停顿一下。抖肘收回来后，也要静止一会，失去了圆转如环，气脉运转的效果。这是因为你的心力不够，只能兼顾某一方面，顾得了头，就容易忘记尾。 这是为什么呢？这是因为气脉不通，元气不足，心力不够的原因。这样强行用力穿掌伸直而出，由于身体中的元气不足，是以意催气，结果气是到了手掌，但是由于气不足，中间就断开了。这样抖肘的时候，气就收不回来了。 这种方式练久了，人就容易累，这是真气外游，散失掉了的缘故。 至于上等根器之人，他们元气充足，只要稍为一练，体内的真气就启动运转起来，走遍全身了。气为神之母，气到的地方，神就到了。神就像眼睛一样，一下子就兼顾到全身上下。中等根器之人练功，就如同盲人摸象一样，只能一个个地方的慢慢摸索，要很长时间才能得知大象的全貌。但是一个双眼正常之人，只要围着大象走一圈，大象是什么样子，就全了解了。 这也是为什么老师说，上等根器之人，是一听就会，一看就懂的原因。神为气之帅，看到了，听到了，心领神会之后，以心行气，气推形动，自然而然就把功夫（动作）给把握了（这是以形鉴真而言）。 至于以音弘法呢，老师除了在《万隆法语》持颂法里面有相关介绍外，其他方面并没有详细的教学。 是老师不教吗？不是的。因为当你通过习文练武，把体内的这团元气培养壮大之后，一读书，体内的元气自然就得到了震动，此时怎么读，怎么念（声音的大小，速度的快慢），尽在于自知自感于内功之中。 那么对于非上根器之人怎么办呢？仅以我个人的经历的经历来叙说一二，供诸同道参考！就是要通过读书，包括功谱，文章，结合练功一步步地去感知，去探索，去体悟。 上通太阴起大指，滚转小臂裹金风。 金风渺渺发云门，玄华内执玄阴中。 手太阴肺经，是起于中府、云门，行经手臂到达拇指桡侧端，所以说上通太阴起大指。那么 “滚转小臂裹金风”，“金风渺渺发云门”的金风是什么？ 手太阴肺经属金，练金锋抖肘主要练的就是金气。风是什么，一个是肺呼吸形成了风，这是外在的表现。 内在的体现呢，则是另有内涵，在练金锋抖肘一段时间后，除了大手指和手太阴肺经所属逐渐发热之外，还有一种感受，就是好像有风在里面吹动，这就是混元金息。 功谱中说“金风渺渺发云门”，为什么与医学上所说的，肺经起于中府不同呢？这就是武通于医，而又超越于医。 比如说在医学里面是足阙阴肝经上行，连接手太阴肺经，然后再通达于手阳明大肠经，这样一经联通一经，可是在武学里面不是这样。 有时是足三阴经一起上行，然后再同时连接手三阴经继续前行。根据不同的功夫 ，真气在不呈的轨迹里运行。这个呢，就超越了医学。 在金锋抖肘的内功修持里面，真气是从云门穴沿手臂内侧形成冲击的潜流，而不是从中府开始。 练金锋抖肘时，刚开始是向后要同时震动到膻中和夹脊（这里比较容易感受到），动作在形成记忆后，就不用再刻意地去专门体会膻中和夹脊。这时有的人就会感受到章门，期门和云门穴的震动。 （章门，出入的门户也。该穴名意指肝经的强劲风气在此风停气息。） 在金锋抖肘练到一定的阶段之后，手太阴肺经，云门和大手指都有感觉了，这时再练循经太极拳的虎坐抱球，动作就开始比较精准了。 就是说，这时你只要把上面的大指对着云门一放，云门和大指之间就形成了一个有感觉的环。手放高了和放低了，都能感觉到不对。 这时再练横运太极，又有不同的感受。可能许多学子，练循经太极，练横运太极的时候，好像跟社会上的功夫也没有什么明显的不同啊，从而产生了疑惑：不是说正宗和散流不一样吗？我怎么体会不出来--这其实是基础没打好。 同样的，练虎坐抱球后的游龙分封（循经太极拳的野马分鬃和揽雀尾），和练横云太极的感受强弱也是不一样的，这就形成了功夫的层次和差距。 “道妙循环十二经”的道妙体现在哪里呢？体现在他超越了医学上经络，体内真气的运动，不再是单纯的按医学上十二经的流序运转了。 前晚所写的“练习金锋抖肘时，就要注意气脉的连通：上下的气脉要畅通，左右的气脉要贯穿，前后的气脉要连接，内外的气脉要运转”，这里说一下左右的气脉贯穿问题。 在宗风里面，有金风吹脉一法，也叫金气小周天。医学里面，人体的左右肺经是不直接相连的。但是在宗风武学里面，通过两边的云门给连通了。 《真元宝笈》：“掤手照面，此际十指的展动现出小指循于背、大指循于胸。手太阴，手太阳的内外循环，气机的连绵迅进……带动了足阙阴肝经等经”。 书里只讲了手太阴和手太阳经的连贯交通，超越了医学，那么其他诸经呢，是否也如此？ 在武当山循经太极拳专修班里面，老师在课堂上安排了十二正经的讲解，但是只要求大家记住手和足上面的大概轨迹，是不是有特殊的涵义？学者当思之！ “金气长徹太乙道，真元久固紫微宫”，太乙是指最大和最小的阴气和阳气流变。当人体当中的真阴和真阳之气在体内交汇化合，产生的就是金气，所以说“金气长徹太乙道”。 “凡气化之物，不得金气，无以坚强”，所以当金气练好了，真元之气就能长久稳固于身体之中。 “三阳并起通真力，两肘崩击见神功”，两肘崩击的时候，手三阳经发热，是三阳并起。 “尺桡二骨应机转，掌上五指随缘应”，此句相当微妙。尺桡二骨是手臂上的两根骨头，这里写的是以尺桡二骨为轴随机转动，而不是指定某个手指为轴，是因为功夫会因不同的手指为轴而产生相应的变化（外在的姿势动作，以及体内的气脉流转都有变化）。 “掌上五指随缘应”，亦是如此。哪个手指为轴，以及外在手形的变化，都会影响到内在气机运转。同样内在的气机变化，也会影响到外在的手形以及动作。 “尺桡二骨应机转，掌上五指随缘应”，这两句讲的机缘是什么？自己一个人无为而练，体内真气启动了，运转过程中，使外在手形和动作产生变化，这是机缘。 老师根据你的身体条件，以及练功的进展，调整你的动作和手形，以形导气，也是一种机缘。那么如何把握，要多练功，多读书。如人饮水，冷暖自知。 “周身威然金气爽，阴阳升降产玄通”，要把握金气的运用，使金气运转到周身，敛气为上。要开合有度，升降有序，这样才能“产玄通”。 “反复抖动应神化，后击肩背前展胸”，这里强调了抖动的重要性。在真元宝笈里写道：“此际壬抻督挤的蓄势达到极致……肩部酝酿着一个反向的动力，从云门穴沿臂内侧向拇指形成冲击的潜流，其他诸经亦有类似。自然而然的形成内置前穿之势，向前激荡而出。 传统的功夫强调内敛，就像玉环桩一样，出去时一尺，回来时要收回一尺半，这样才能把元气收敛内藏，日渐壮大。 ”神化“的意思是，到了一定阶段以后，是真气的推动形体反复抖动，不再是后天的意识在指挥了。 中起真脉达天地，下注海底上金顶。 顺通八极运四歧，内运三昧聚二瞳。 这是进一步的说明”天心地轴隐金风“的效果，也就是说，行功要有内外（里外，中外）。外指的是十二正经的流注。内在的内容，除了十二正经在脏腑之间的作用之外（经络者，内系于脏腑，外络于肢节。金锋抖肘练到一定时候，两肺是最先有感受的，胸腔里面一片空灵），还包括了中脉。 人体的十二正经是运行于皮肤之内，但是相对于中脉而言，是属于外的一个范畴。当你有知到中脉之后，先知而后觉， 在行功的时候，心神内敛的力量就会比较大，真气的运行也会相对更凝聚和内敛。 ”顺通八极运四歧，内运三昧聚二瞳“，十二正经是从足三阴从足到胸腹，连接手三阴从胸到手，再从手背手三阳到头，接着从头再往下走足三阳到脚。十二正经的循环，使得真气运行四肢百骸，无所不及。 《真元宝笈》：”目光平视前方，使心火自然下降，肾水升润瞳仁；内外神光的合一内守，正是内固精神，外示安逸。 环中真髓曾悟道，神执丹道心炼形。 道妙神光归故里，一轮月魄正高升。 古人云：百家腾跃，皆入环中。只有真气连绵不绝，循环不已，无始亦无终，才是正道。心藏神，“积阳成神”，“神生于金”，故神是阳，亦属金也。心为南昌上宫，朱陵火府，赤火流金之地也。 先贤言：“有人问我修行路，遥指天边月一轮。”金丹有成，一轮明月肩上挑“。内外景中，有一轮明月升起。这也是苏轼所言：”但愿人长久，千里共婵娟“之意也。 附金锋抖肘谱文如下： 天心地轴隐金风，道妙循环十二经。 上通太阴起大指，滚转小臂裹金风。 金气长徹太乙道，真元久固紫微宫。 金风渺渺发云门，玄华内执玄阴中。 三阳并起通真力，两肘崩击见神功。 尺桡二骨应机转，掌上五指随缘应。 周身威然金气爽，阴阳升降产玄通。 反复抖动应神化，后击肩背前展胸。 中起真脉达天地，下注海底上金顶。 顺通八极运四歧，内运三昧聚二瞳。 环中真髓曾悟道，神执丹道心炼形。 道妙神光归故里，一轮月魄正高升。 |
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