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《庄子》这本书里，这句很经典：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 意思是，不要和井里的青蛙讲大海多大，你跟他讲不通，因为他长期生存的狭小生活环境里导致认知受限，没有听过看过大海，不相信有大海； 夏天里的虫子，你和他讲冬天的冰是什么样子讲不通的，因为受到气候时令的限制，他从来不知道还有冬天的存在。 我们很早就听说过这个典故，也知道类似“三观不同，不必纠缠”这种道理。但是为什么落到实际生活中，还是很难做到？ 比如，现实生活中，还是经常要为了一件事，一个观点的不同，和别人争的面红耳赤？还要指责别人想法或是做法错的离谱。 不管是和同事，领导，朋友，还是伴侣，孩子，是不是都有过因为观念不同，理念不同，而产生摩擦的体验？ 以前在读书群，书友们经常会因为观点不同而产生争论，但是我的话，遇到意见相左的，及时止损表明态度不继续说了。 因为不想花费那个时间精力去争辩，赢了输了都没有意义。 留心观察还会发现，人们处在争论中时，会偏离就事论事，探讨事实和本质，而是走向情绪化和安全感缺乏，认为自己被攻击了，所以要捍卫自己的面子和尊严，沟通越来越丧失理性和逻辑。 很多争论不休，是因为我们往往认为都是别人的错，自己是对的。那么，问题就来了：到底是谁错了？ 不是别人，而是你自己。 人，总是喜欢把问题，把原因归咎外部，很少反省自己，审视一下是不是自己出了问题。 之前看过一个故事，印象很深刻。 有一天，有人和子贡争论，一年到底是三季还是四季？子贡说一年有四季，没想到这个人却说一年只有三季，两人争论不休，孔子没办法，只好出来讲道“一年只有三季”，结束了这场争论。 子贡不解，孔子解释道：那个人就像田间的蚱蜢一样，在春季出生，历经夏季，然后在秋季死去，从来没有见过什么是冬季。所以，无论怎样描述冬季的情景，他也不可能感知到，不如顺着他讲“他能够理解的事情”。 这和“夏虫不可语冰也”，有着异曲同工之妙。从四季三季，可以引申出三季人，四季人的概念。 我们现实生活中，就充满了很多三季人。也许你周边有很多三季人，所以当遇到想法/意见/观点相左的时候，不要执着于争辩，不至于动怒生气了。 同时，在别人眼里，也许你也是个三季人。比你段位高很多的人，他们往往是向下兼容，很包容，因为在他们眼里，你也是三季人。如果有人非要缠着和你争论不休，那么他很可能也是三季人。 所以人人都可能是三季人，四季人。任何情景下都可以转化，这取决于参照对象，是段位比你高，还是比你低。 除了以上这些，还有一个角度可以帮助我们理解。 从fo学来讲，所有我们每个人看到的一切来自视觉听觉和意识影像，皆是幻相，转瞬即逝不持久，如电似露，而相，有众生相，我相，人相，所以每个人看到的幻相也不相同。 这有五官的细微差异，比如有的人是红绿色盲，红绿色分不清楚，那么他所看到的世界画面就不同。 更关键的是认知层次差异，就像阅读同一本庄子，有的人甘之如饴，能感受到满满的智慧，有的人，却觉得毫无乐趣根本看不下去。 每个人从出生到长大，所有的境遇组成了他的认知水平，包括智力遗传，阶级层级，家庭背景，亲戚朋友，教育学校，经历的事情等等，这些都决定了他到底是井底的青蛙，还是河里的青蛙，大海里的青蛙。 总体来说，每个人看待自然界的画面可能是相同的，绿草红花蓝天白云，因为五官上宏观的差异很小。 每个人都是在用自己的工具（五官和意识层），去观察这个世界显化的物质世界，比如花鸟虫鱼等看得见的人事物，去体会这个世界的运行规律，虚拟抽象的看不见事物，比如因果，无常，人性等。 虽然人们都生活在同一个物质世界，但实际上却生活在不同的精神空间。 这种情况下，导致每个人所见相的不同。这个相，主要来自抽象世界，比如我们各自理解到的，认知到的，总是有差别。 这导致我们总是在意识形态层面，有冲突有摩擦，大到国家，小到个人，都是如此。 看不惯这个那个，总是觉得自己是正确的，事实上，当你这样认为时，别人也是同样的想法：“我是对的，你是错的。” 不要到别人的相里去纠缠。所见相不同，纠缠无用。 人们很多时候只相信自己看到的，只相信自己的感觉，超出他的所见范畴，理解范畴，认知范畴，他是极度怀疑的，拒绝相信的。 理解了所见相不同，理解了三季人四季人，理解了青蛙和夏虫，就学会了尊重与包容，学会了不纠缠与保存能量。
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