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孔子去世以后，他的弟子为他守墓三年，三年之后，他们各奔他乡。其中闵子骞、樊迟和宓子贱相伴来到鱼台，分别居住在武台、大闵村、侯堂三个村子里，收徒讲学，传播儒家思想，“从学者数百人”。因这三个村子相距不到五里，因此被人们称为“五里三贤”。在这里，留下了许多孔子三位弟子的遗迹，是鱼台县历史文化最为集中的地方，吸引着天南海北的人到这里来寻访。现在这三个村子归鱼台县张黄镇所管。 8月19日上午，我们到达鱼台县，想找文化馆了解一下相关情况，一问才知道今天是星期六，机关不上班。我们便调转车头，前往县城以北张黄镇。下午一点多，我们到了一个村子，路边有个牌子，上书“武台乡”，我们知道“五里三贤”到了，我们向当地人询问“五里三贤”的具体位置，他们说，从这往北的是樊迟住过的樊庄村，从这往南是闵子骞住的大闵家，再往南就是宓子贱住的侯堂。我们决定先去樊庄看樊迟。 樊迟墓 进了武台村不远，从村中的一条土路走过去就是樊子墓，因路上有积水，我们把车停在路边。出村是一片农田，还有一个水池，池上满是浮萍，池的对面有一些墓碑，我们判断，那就应该是樊子墓了。我们从田埂走过去一看，果然就是樊迟墓。田边有一通方形的文物保护碑，上边写着“济宁市重点文物保护单位”，中间写的是“樊迟墓”，下边写的是“济宁市人民政府二OO一年三月一日公布，鱼台县人民政府二OO一年十月八日立”。在这些墓碑中，有一通十分特殊，上边有檐，两侧有方形石柱，碑镶嵌在里面，碑前有个供桌。碑的周围草长得十分茂密，我把草拨开，见碑上写着“先贤樊子迟墓”，额部有篆书“古迹”2字。两侧柱上有副对联，曰：“御车广教化先贤德业千秋著；祀墓荐馨香后哲孝思万代隆。” 樊迟家族墓
有记载说，鲁悼公十四年（前454）九月，樊迟在去曲阜祭奠孔子的途中暴卒于陶，终年52岁。年长的闵子、宓子携其幼子绳及弟子，将他葬于棠地，即原故居西南一里许的济水北岸武棠亭下。即现在的位置。到了汉代，樊迟的十一世孙樊宗、樊岩在樊迟墓附近大兴土木，建起了樊庙、樊府，扩大了樊林，树巨碑于墓前，历代从祀，形成了很有规模的樊迟墓祠园区。清乾隆四年（1739）在墓前立墓碑。三年以后被洪水冲倒，碑已残破。乾隆九年（1744）九月又立，书曰“先贤樊子迟墓”。这就是我刚才看到的那通碑。1940年，因樊迟后裔樊照坤等人举旗抗日，樊庙、樊府多次遭日伪焚烧破坏，樊氏谱牒几乎烧尽。1942年，樊氏族内集资欲修葺樊庙、樊府、樊林，因战乱仅对墓碑增修了碑楼。文革中，仅存的墓碑也被砸断。1985年公布为县级文物保护单位，墓碑被重新树立。1996年10月，樊迟墓被公布为县级文物保护单位。1996年11月，先后成立了樊迟墓保护理事会、樊迟研究学会。2001年3月，樊迟墓被公布为济宁市文物保护单位。 樊迟墓碑
周围还有樊迟后裔樊景唐、樊照香、樊德信等人的墓，立有高大的墓碑，碑上分别写着“功显古今”、“浩气长存”、“功在千秋”等字。一通碑上写着“文行忠信”，立于“中华人民共和国三十九年”。另有一碑上书写“木本水源”，上款书“纪念先贤樊迟墓定为文物保护单位”，下款书“公元一九九七年清明节”立。碑后是关于樊迟的简介。 樊迟祠 在武台村，还有一处重要古迹鲁隐公观鱼处，是不能不看的。我们离开樊迟墓，便开车前往村里的观鱼台。往村里一拐，发现一处门边有石碑一通，上面写的是“樊迟祠”，这给了我一个意外的惊喜。因为行前我在查资料时，只知道这里有樊迟墓，并不知道还有座樊迟祠。 樊迟祠
祠是两开的铁门，门上有一横额，蓝地红字，上书“省文物保护单位樊迟墓祠”。院内只有一间大殿，上书“益都侯殿”，大门锁着，旁边有个小屋，屋内有几个老者在打牌。我说明来意，一个老者起身拿钥匙来给我们开门，经询问得知他们都是樊迟的后代，给我们开门的老人叫樊德玉。走进祠堂，迎面就是樊迟的塑像，手持镇圭，目光有神。背景书写的是历史上有关樊迟的资料。两侧有樊氏后裔樊於期和樊哙配享。墙上有一幅《樊子祠墓效果图》，据介绍，将来还要建先贤殿，为“三楹五脊歇山式单层飞檐建筑”，还要建东西两庑，为农圃、尚武、崇德、尊师四堂，祠门前建坊。说明现在看到的是一临时性建筑，将来还要有大动作。 祠内的益都侯殿
院内立有多通石碑，分别写着“功在国家”、“承前启后”、“继往开来”、“发扬传统”，另有一通碑上也写着“木本水源”，跟樊迟墓的那通内容一样。其中一碑，写的是《修建宗祠碑记》，云：“宗祠始建于汉高祖本始十年，几经战乱，屡遭黄泛淤积，数度沧桑沉浮，文革中被拆除。村建七间瓦房，一九八五年定为文物保护单位，二零零年，经德信、德云、维善、垂玺带领族人捐资整修。公元二OO年清明节。” 在孔子弟子中，樊迟属于反应比较迟钝、理解能力比较差的那种。最典型的一次樊迟请教孔子仁的问题，孔子回答说“爱人”。又问什么叫智慧，孔子回答说“知人”，大概是因为孔子回答得过于简略，樊迟没有理解其精神实质，所以孔子又说：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟还是不懂，但也不好再问了，退出来之后，碰到子夏，便把孔子的话向他请教。子夏和樊迟的智商显然不在一个档次上，子夏听了之后，立马就明白了孔子话中的伟大意义，他说：“这话的内容太丰富了！”然后他以虞舜和商汤为例，来阐述孔子的话：“舜得到了天下，在众人中选拔人才，他把皋陶提拔上来，不仁的人就远远地离开了。商汤得到了天下，他也从众人中选拔人才，他把伊尹提拔了上来，不仁德的人就远远地离开了。”（《论语 颜渊》：“樊迟问仁，子曰：'爱人。’问知，子曰：'知人。’樊迟未达。子曰：'举直错诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏。曰：'乡也吾见于夫子而问知，子曰，“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也？’子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。’”） 还有一次，樊迟给孔子驾车，孔子跟他说，有一次孟懿子问孝，我说了“无违”两个字。樊迟没听懂，问了句“是什么意思”？孔子的这两个字，别说樊迟没懂，我想孟懿子也不会懂，所有的人也都不会懂。因为这不是一个完整的句子，“违”是个动词，后面应该跟着个宾语，可孔子没说。孔子听了樊迟的提问之后，才把“无违”后面的内容说出来：“父母活着的时候，要按规定的礼节来事奉他们；他们死了以后，要按规定的礼节来安葬他们，祭祀他们。” （《论语·为政》：“孟懿子问孝，子曰:'无违。’樊迟御，子告之曰:'孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰:'何谓也?’子曰:'生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”） 樊迟像
最让孔子不满的，是樊迟请教种田的事。有一次樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说我不如老农。又请教如何种菜，孔子说我不如菜农。两问两答，已经让人感觉出孔子已经不耐烦了，所以当樊迟走出去之后，孔子十分生气地说：“小人哉，樊须也！”孔子为何对樊迟问种田的事如此光火呢？下面的话交待了他的理由：“在上的领导者如果遵守礼节，那么老百姓就不敢不恭敬你；在上的领导者如果遵守正义，那么老百姓就不敢不服从你；在上的领导者如果讲究信用，那么老百姓就不敢不讲实话。如果做到了以上几点，则四面八方的老百姓就会背着孩子前来投奔你，哪里还用得着种地呢？”（《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：'吾不如老农。’请学为圃。曰：'吾不如老圃。’樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”）孔子的这段话有史以来屡遭诟病，说他轻视劳动，瞧不起劳动人民。这话对孔子来说有失公允，应该说是看问题的角度不同。樊迟出身贫苦人家，他深知种田的艰辛，所以他向孔子请教怎么才能把庄稼种好，用以改变他家的穷困处境。而孔子办学，则是为了培养有道德、有知识的管理人才。所以樊迟向他请教种田的事，那不是南辕北辙吗？这就等于向党校校长请教农业技术一样。但孔子对樊迟请教种田的那种不屑态度，也有点过了。 在孔子的教导下，在同学的帮助下，樊迟进步很快，问的问题也有了深度。有一次，孔子带着弟子游舞雩台，樊迟向孔子请教“崇德,修慝,辨惑”，受到了孔子的赞赏，说了句“善哉问”，对他的提问给予了充分肯定。（《论语·颜渊》：“樊迟从游于舞雩之下，曰:'敢问崇德,修慝,辨惑。’子曰:'善哉问!先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，及其亲，非惑与?’” 樊迟不但具有政治才能，而且还有武功。鲁哀公十一年（前484），齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，任用樊迟为“车右”。这个任命遭到了季氏的反对，认为“樊须弱”，没有这个能力。但冉求是了解樊迟的，说樊迟“就用命焉”。当时鲁军不敢过沟迎战，樊迟看清了当时的形势，对冉求说：“非不能也，不信子也，请三刻而逾之。”冉求采纳了樊迟的意见，“如之，众从之，师入齐军”，“斩获甲首八十，齐人不能师”，（《左传·哀公十一年》）鲁军大获全胜。 要知道这一战，对孔子结束周游列国回到鲁国，直到了关键性的作用。 鲁隐公观鱼处 走出樊子祠，沿村中的路西行，快出村的时候，就到了鲁隐公观鱼处——武棠亭。武棠亭遗址大门为4柱3间，左侧立有1992年立的省级重点文物保护碑。门的右侧立有一块牌子，上书“鱼台县武棠超化寺”。我们找来此处遗址的管理人员，打开了大门，门为一般寺庙的天王殿，有弥勒佛一尊，两侧为四大天王，不知为什么四大天王都用红布蒙着脸。院子中间是一座古色古香的亭子，亭子中间立有石碑一通，上书“鲁隐公观鱼处”，碑立于明崇祯九年（1636），由当时的鱼台知县张文显所书。过了99年之后的雍正十三年（1735），才在碑阴刻上《重修武棠亭鲁侯观鱼处记》，两朝同树一碑，实属罕见，传为历史上的一段佳话。 武棠亭遗址
自从鲁隐公在此观鱼之后，后人为纪念此事，在观鱼台上建亭一座。到了唐成通五年（864），在观鱼台上建超化寺，“时展室峻整，僧众数百”。由于兵燹水患，超化寺损毁大半，后仅存伽蓝殿三楹。2006年重修伽蓝殿和武棠亭，至此才有了我们现在看到的规模。1985年4月17日公布为济宁市重点文物保护单位，1992年6月20日公布为山东省重点文物保护单位，来到武棠亭遗址，就不能不说说鲁隐公。鲁隐公名息，是鲁惠公的庶长子，他的母亲是声子。息成年后，父惠公为其娶妻于宋。惠公见宋女仲子美丽，于是自纳之并立为夫人。不久仲子为惠公生下公子允，为嫡出，并被立为太子。惠公死时，因允太小，鲁人共同让息代理国政，即摄政，不算正式即位。为鲁国的第十四代国君。鲁隐公政绩平平，之所以常被人们提及，是因为孔子所作《春秋》起于鲁隐公元年（前722）。 鲁隐公观鱼处
在鲁隐公摄政的第五年，他干了一件让大臣反对的荒唐事——到鲁国西南的棠邑观鱼。鲁隐公到距离都城曲阜那么遥远的地方的看捕鱼，相当于一次休闲旅游，无关军国大事，所以孝公之子，隐公的叔父臧僖伯进行了劝阻，说：“凡是那些与国家大事无关的东西，那些不能用来做器物的材料，君主一般都不会去征用。君主的职责就是要把百姓纳入法度与礼制中来。所以，讲习国家大事要看符不符合法度叫做轨，选取材料看它是否符合祭祀和军用的标准叫做物。没有法度，用物没达到标准，那就叫作乱政。乱政的次数多了，国家就要败亡了。所以，春天狩猎称蒐，夏天狩猎称苗，秋天狩猎称狝，冬天狩猎称狩，都是在农闲的时候进行的。每隔三年，就要举行一次大型军事演习，演习结束后整理好部队进城，祭告宗庙、清点演习的收获，并使车服旌旗鲜明招展，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种威仪的制度。如果鸟兽的肉不是用于祭祀，如果皮革、齿牙、骨角、羽毛等不在兵器和祭器中使用，那么君主就不会射杀有关的动物，这是自古以来的规矩。至于那些山林川泽中的物产，作为器用的材料，就让那些贱役去经营，属于特定官吏的管理范围，并不是君主所应该介入的事情。”对于臧僖伯这番入情入理的话，隐公并没有听进去，而是强词夺理地说：“我这是去巡视边境的呀。”所以，他坚持去那里观看捕鱼。臧僖伯见说不听，也装病没有跟着他去。所以《春秋》记载说：“隐公到棠地看捕鱼。”因为这件事不合礼法，而且去的地方太远，所以《春秋》里要这样写。此事载于《左传·隐公五年》 这个地方在西周时期为极国封地。春秋时改置棠邑，属鲁国。战国初期置方与邑，属宋国。秦时置方与、湖凌二县，属薛郡。西汉时置方与、湖凌、囊三县，属山阳郡。唐武德四年（621）属金州。翌年改金州为戴州。贞观十七年（643）废戴州，改属河南道兖州鲁郡。唐宝应元年（762），因境内有鲁隐公观鱼台，始改方与为鱼台。因此说这里是鱼台县的根。 大闵村 武台村与大闵村仅一道之隔，道南就是大闵村。在村民的指点下，我们找了位于村北的闵子祠。我们到的时候，看到闵子祠正在大兴土木，院子里堆着沙子、砖头、木料等建筑材料，闵子大殿的框架已经起来，门窗还没安上，看上去很有规模。大殿前有东西配殿，均为二层楼，这两栋建筑看上去比较古老。院内还有一些碑刻，其中两通可见“皇清”2字，得知此为清代遗物，但碑文已经无法辨认。 闵子骞祠
大闵村人多数姓闵，为闵子骞的后裔。在闵氏后裔中，大闵村的闵氏具有特殊地位。据鱼台大闵村闵子祠碑记载，康熙三十八年（1699），鱼台籍闵子六十四世孙闵煌、六十五世孙闵衍籀在济宁城南石佛桥下，“持谱进章”觐见康熙皇帝，援例陈情，请求受衔。康熙回京以后，颁诏查找闵氏大宗。后经宁直隶州府衙、衍圣公府和闵姓族人多方论证，最终确认鱼台县大闵村为闵氏大宗，并报请国家吏部批准，授予鱼台大闵村闵氏后裔为“世袭翰林院五经博士”，职级为正八品，并负责任命全国12个闵氏宗族奉祠官。闵衍籀成为闵氏第一个接受该封号的人，该封号先后传承了11世，至75世孙闵祥麟停封。康熙四十三年（1704），清政府又赐给鱼台闵氏大宗二十五顷祭田地，用于祭祀闵子。 正在修建的闵子骞祠大殿
关于大闵村中的闵子祠，始建年代不详，史载“旧有闵祠，元末毁于兵，遗址尚存”。据清光绪《鱼台县志》载，康熙六十年（1721），闵子后裔闵煌在“治北二十五里大闵村建闵子祠”，之后又加修缮。最初的闵子祠只有大殿三间，1943年又增补东西配房各三间，另外还有三间大门楼子。大殿内无塑像，只有闵子神位，上写“先贤笃圣闵子骞之神位”，大殿中央上方悬挂着雍正皇帝亲手题写的“门宗孝行”金色匾额。祠内碑碣林立，古柏参天。“文革”期间，大殿、前门被毁，匾额遗失，碑碣被砸碎，古树被砍伐。现仅存东西配殿和部分古碑。1996年被公布为县级文物保护单位，2001年被公布为济宁市市级文物保护单位。 侯堂 侯堂在大闵村西南，两村仅一步之遥，是当年宓子贱居住的地方。我们离开大闵村的时候，有人跟我们说，不要去了，那里关于宓子贱的遗物什么也没有了。即使是没有了，我也要去看看。 很快我们来到了侯堂，路边有一栋二层楼，底层是店铺。我进去向店家打听关于宓子贱的事，女店家说她知道宓子贱的事，但说不清楚，让我问站在旁边的那位男士。那位男士很热情地跟我们打招呼，说他叫王继民，他说这里曾经有座宓子祠。我赶紧问：“在哪里？现在还有吗？”他说就在前边的稻田地里，已经没有了。说着，他便领着我们往稻田地走，走到田边，他指着一个水坑说：“宓子祠就在这里。”我顺着他的手看去，水坑里有很多水，水上漂着浮萍。 宓子贱祠遗址
我问：“怎么变成坑了？” 他说：“刚拆的时候还有很高的土堆，后来人们总来取土盖房子，就渐渐变成坑了。” “祠是什么时候拆的？”我问。 他说：“文革那时候。那时连樊子祠、闵子祠都给拆了。” “我看樊子祠都重建了，闵子祠正在建着，没有人张罗恢复宓子祠吗？” “没有。” “为什么？” “因为樊子和闵子都有后代在张罗，而宓子则没有后代，因而也就没有人张罗这件事了。” 听了他的话，我真为宓子贱感到悲哀。 我想找村碑拍张片子，证明我来过宓子贱住过的侯堂。王继民说没有村碑。我说：“那就拍村委会吧。”他说村委会就在前边不远，我领你去。他回家推摩托过来，让我坐上，跟他沿村路往西走不远，就到了村委会，结果外面没有牌子，他就给村长打电话，放下电话他说：“村长怕牌子放在外面被人偷走，放到里边了。你在这等着，我去取钥匙。”村委会门前是一片绿油油的稻田，十分喜人，路边种的棉花都已经结了桃。 侯堂村村委会
不一会儿王继民回来，打开了村委会的大门，小院不大，干净整洁，靠墙长着几棵苦瓜，十分水灵，还结了几个瓜。牌子就立在墙上，共有两块，一为“鱼台县张黄镇侯堂村村民委员会”，一为“中国共产党鱼台县张黄镇侯堂村支部委员会”。我们把牌子搬到门口，拍了张照片，还让王继民给我也拍了张照片。然后王继民用摩托把我拉到我们的车旁，临别时，我紧紧地握着他的手，向他表示深深的感谢，并合影留念。 2013年10月1日第一稿 2014年5月28日第二稿 2014年6月18日第三稿 梅吉庆简介： 著名孔子研究专家，跟着孔子去游学项目创始人。自2012年以来，曾先后四次重走孔子路。曲阜师范大学特聘教授，曲阜孔子文化学院教授。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》《梅庆吉跟着孔子去旅行展览专刊》《跟着孔子去游学·曲阜七日》等著作。 |
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