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从嘉祥黄垓去巨野麒麟镇陈胡庄麒麟台，一路上大雨滂沱。我们把车开进陈胡庄，打听麒麟台的位置。村民说出庄往北走不远，有一条向东的路，从那条路走过去不到400米就到了。按照指点我们出了庄，走不远就看到一条向东的土路，路上很是泥泞，好在路基很实可以走。走到一个岔路口，车滑到了路边，因下了很长时间的雨，路上泥土已经很暄，我俩使出浑身解数，也没把车弄出来。这里前不着村，后不着店，没有一个行人，没有一辆车通过。这时我们才深深地体会到了什么叫无助、无奈、无望。我说：“给巨野110打电话吧。”丕羽说先不用打，我去村里找人，请村民帮帮我们，你在这看车。我们误车的地方离村里大约有一里多路。
大约过了半个小时，丕羽领着两位村民扛着铁锹、挽着裤褪来了，经介绍得知，一位是陈胡庄的村长，名字叫李贵玉，一位是陈胡庄小学校长，名字叫李朝新。不一会儿从对面开过来一辆130，开车的人叫李振俭，他家就住在麒麟台，是李贵玉打电话让他过来帮我们拉车的。他们到了之后，二话没说，就忙活起来。先是把我们的车拴在130上，可因为路窄不能直耢，斜着耢又使不上劲，加上路滑，车轮直打转。这时李振俭说，咱们4个人往外拉，看看行不行。我们4个人把住绳子，丕羽倒车，我们一齐用力，还真的就把车拉出来了。 三位村民帮了我们这么大的忙，一时激动得我不知说什么才好，从兜里掏出点钱，让他们回去买盒烟抽。可三位村民一致表示：“我们能要你们的钱吗？”他们一边说，一边扛着铁锹，挽着裤褪往回走。看着他们离去的背景，我的眼泪顿时就流了下来。我心里在说：今生今世我是不会忘记你们的。回来之后，我先把我们的合影给他们寄了过去，到过春节的时候，我又寄了一些北方的土特产。他们接到东西以后，李贵玉来电话说再来的时候，到庄上住几天。这朴实的话语，让人心里暖暖的。
因为路窄，李振俭不能挑头，就倒着车往后退，我们开车跟着。大约走了一里多路，就到了麒麟台。时间已经到了下午6点，加上阴天，天已经有些黑了。李振俭一家，就住处在麒麟台内。 李振俭告诉我们，原来的麒麟台就是一个没有人管的荒土堆，他的父母为保护这一处珍贵的文化遗址，开始到处化缘，有了点钱之后，先修起了围墙，以后陆陆续续建起了一些庙。后来才引起文物部门的重视，到这立了文物标志碑。在麒麟台门口，我们看到了李振俭说的那通碑，上边写的是“市级文物保护单位”，中间写的是“麒麟台遗址”，下边写的是“荷泽市人民政府二OO九年十二月十六日公布，巨野县人民政府二O一二年四月二十九日立”。
走进院内，见到了李振俭的父母，他们看上去虽然都有些年纪，便身体硬朗，精神矍铄。在他们的带领下，我们从左边的一个门走进去，再向左登上几级台阶，就看到了麒麟冢。麒麟冢是一个不大的封土堆，土堆前立有一通石碑，上书“麒麟冢”，已经断成几段，是后拼上去的。李振俭说，此碑原来在一个荒草甸子里，是他们给捡回来的。对面站着一个麒麟石像。
埋在这里的麒麟，曾经给了孔子的精神上以重大打击，并因此结束了《春秋》一书的写作。 事情发生在鲁哀公十四年（前481）。叔孙氏的车夫子鉏商在曲阜西边的大野泽打柴，获得了一只麒麟，打断了它前面的左足，用车拉了回来。叔孙氏不知是什么东西，认为不好，让人扔到了郊外。并派人把这件事告诉了孔子说：“有个动物长的像獐子，却长着角，是什么东西呀？”孔子前去观看，一见就说：“这是麒麟呀！”随后连说了两句“为什么到这里来呀！为什么到这里来呀”！然后拉起衣袖擦脸上淌下来的泪水。叔孙氏听了孔子的话后，就把麒麟取了回去。子贡问孔子：“老师您为什么要哭呢？”孔子说：“麒麟的到来，是为圣明的君主，可却在不该出来的时候出来，并且还受到了伤害，我因此而感到伤心。”
这件事记载于《孔子家语·辨物》中：“叔孙氏之车士曰子鉏商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：'有麇而角者，何也？’孔子往观之，曰：'麟也，胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：'夫子何泣尔？’孔子曰：'麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤哉。’” 《东周列国志》第八十二回《杀子胥夫差争歃，纳蒯瞶子路结缨》中的描写则略有不同：“鲁哀公狩于巨野，叔孙氏家臣鉏商获一兽，糜身牛尾，其角有肉，怪而杀之，以问孔子。孔子观之，曰：'此麟也！’视其角，赤绂犹在，识其为颜母昔日所系，叹曰：'吾道其终穷矣！’使弟子取而埋之。”孔子让人埋麒麟的地方，就是我们现在看到的麒麟冢。《东周列国志》又说：“今巨野故城东十里有土台，广轮四十余步，俗呼为获麟堆，即麟葬处。”此说与《巨野县志》等相关图书的记载大致差不多。
至于说到“视其角，赤绂犹在，识其为颜母昔日所系”，则为另一典故。据明何乔远《名山藏》记载：“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙里，圣母以绣系麟之角。”说明孔子为麒麟所送，今所见被杀之麒麟，正是当年那头麒麟，有头上的绣绂为证。所以孔子感叹说“吾道其终穷矣”。 孔子遇麒麟而生，又看到麒麟之死，很是伤感，不但热泪沾衣，而且还唱了一首悲伤的歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”（《孔丛子·记问》）一年以后，孔子也与世长辞。 此事对孔子的最大影响就是结束了《春秋》的写作。《春秋》载：“（鲁哀公）十有四年春，西狩获麟。”杜预注曰：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于'获麟’之一句，所感而作，固以为终也。”因此，《春秋》也被后人称为《麟经》。
在古代，麒麟被称为仁兽，为四灵之长。《礼记·礼运》载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”注曰：“麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。”晋杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也。”说它“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出”。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。孔子因获麟之后不久便去世，所以，后人以“获麟”称人之将死；又因孔子作《春秋》绝笔于获麟，因而后人将史官之笔称为“麟笔”。为取麟的详瑞之意，所以古代一些帝王的年号、建筑、地名等，往往多带麟字。汉高祖刘邦称未央宫为麒麟殿，汉宣帝时称麒麟阁。唐高祖武德四年（621），取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗有年号为麟德，武则天时则称中书省为麟台。唐德宗大历四年（769），开始在麒麟台立麟台碑。金皇统七年（1147），取麒麟祥瑞之意，在巨野县山口镇增设嘉祥县。元世祖至元十六年（1279），在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年（1331），巨野县主簿樊逊重修麟凤亭。明嘉靖十四年（1535），济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，亲书“麒麟冢”三个斗大颜体字，立于麒麟台前，这就是现在立在冢前的那通碑。明天启年间巨野知县方时化在麒麟台建瑞麟寺。当时的瑞麟寺占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、菜园、车行等，俨然一个繁荣的小社会。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院变成废墟。上个世纪六十年代初，麟麟台被夏官屯公社武装部挖掉边围而加高筑成打靶台。现存麒麟台高约4米，东西长48米，南北20米。 现在的麒麟台内，除了麒麟冢之外，还建了几座庙宇。紧挨着麒麟冢的是大雄宝殿，殿内供奉着释迦牟尼及罗汉，院子里还有一尊睡佛，身上盖着黄色缎子，因刚下过雨，缎子已经湿了。大雄宝殿对面是天王殿，殿内供奉的是弥勒佛。再往里走，有一栋二层楼，那里供奉的也都是神像，有玉皇大帝、老子、孔子、包公等像。还有一座全神殿，殿内的神像一个挨着一个，也分不出个个数。就在他们住的屋里，也有一些神像。 院子里长着几株高大的无花果树，上面结着许多果子，有的已经成熟。李振俭的父亲李来元说：“熟的果子都让鸟吃了，还能找到一些。无花果管嗓子，你们走路容易上火，我给你们摘些果子带着。”老人家到树上去摘发黄的果子，我也帮着摘，不一会儿就摘了一兜子。这种果子特别的甜。 李来元在当地还是一位有名的书法家，他还送给我们一幅“佛法无边”的书法，因丕羽信佛，便把这幅字给了他。后来老人家又给我寄来两幅。
我们离开麒麟台时，已经6：30了。李振俭父子把我们送出门来，让我们走另外一条路，这条路好走多了。看来出门在外，走冤枉道是常有的事。 接近7：00的时候，我们到达巨野县城，一进城便看到路边有一组雕塑，雕的正是西狩获麟的内容。丕羽把车停，我下车拍了几张照片，然后进城，找了家旅店住下。 2013年10月17日第一稿 2014年5月29日第二稿 梅吉庆简介： 著名孔子研究专家，跟着孔子去游学项目创始人。自2012年以来，曾先后四次重走孔子路。曲阜师范大学特聘教授，曲阜孔子文化学院教授。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》《梅庆吉跟着孔子去旅行展览专刊》《跟着孔子去游学·曲阜七日》等著作。 项目简介： 读者在作者的带领下，走回了历史，走进了孔子的生活，就好像一个活生生的孔子站在你面前。人们会清晰的看到孔子是怎样从一个普通人成长为圣人的，成长为受人尊敬的“至圣先师”以及“万世师表”的。 |
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