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《春秋》是我国第一部编年体史书，就是按年代记载历史事件的，也是由孔子修订的鲁国的编年史，被列为五经之一，后世称史书《春秋》中记录的时期为春秋时期。 三字经有云：《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。什么叫“诗既亡”？ 就是《诗经》的精神沦丧了，真善美的东西，和谐的东西消亡了，因为天下大乱已经开始，标志性的事件就是烽火戏诸侯。西周的君主周幽王为了博得宠妃褒姒一笑，点燃烽火召集诸侯，几次救驾之后诸侯不再相信烽火台的谎言，外族犬戎入侵都城镐京，西周宣告灭亡。之后太子姬宜臼即位，就是周平王，迁都洛邑，史称东周。 东周分为春秋战国两个阶段，接下来就是春秋争霸、战国争雄，周天子的威望逐渐衰落以至于名存实亡。诗经中有风雅颂三种形式，风是民歌，之前有专门负责采风的官员，到了东周，没有人再关注精神追求，国风消失了；雅分为大雅和小雅，大雅是诸侯拜见周天子时的朝会乐歌，而这时都不去拜见周天子了，大雅消失了；小雅是贵族宴饮时的乐歌，在战乱的时期不再歌舞升平，小雅也随之消失；颂是宗庙祭祀的乐歌，无人再去祭祀祖宗神灵，颂也消失了。所以诗歌的精神已经消亡，所以叫“诗既亡”。 孔子讲“君君臣臣父父子子”，就是君、臣、父、子都要名实相符,各尽其责。可那个时候，君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子。孟子形容这个乱世：“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。” 孔子看到世道乱成这个样子，人几乎要变为禽兽了，他非常无奈，希望在编订《春秋》的过程中寄托自己的精神追求。 古人特别重视春秋两季，因为春天播种、秋天收割，所以就用春秋来形容时间的流逝。另外，古代在春夏实行奖赏，在秋冬实行惩罚，那么，各取一个季节，表示赏罚，引申而言就是褒贬。而寓褒贬，别善恶说的就是春秋笔法，寓是寄托、隐含，褒贬就评论好坏。春秋笔法是孔子首创的描述手法，也叫“微言大义”， 一字置褒贬，简练而含蓄地点评人和事。如果甲弑乙，那甲一定是错的，因为弑表达的是杀不该杀的人，比如弑君。如果用甲讨乙，以有道伐无道，一定是乙有错在先。 《春秋》里记载了一个故事，叫郑伯克段于鄢，只有这么几个字，为《春秋》做注释的《左传》具体讲了来龙去脉，后被列为《古文观止》的第一篇，流传甚广。郑伯是郑国的国君郑庄公，叫寤生，就是难产的意思，母亲武姜因生他时难产不喜欢他，偏爱小儿子共叔段，想帮助他谋取王位。共叔段暗中积蓄力量，阴谋发动叛乱。他恃宠肆虐，贪婪愚蠢，在母亲溺爱下，任意妄为。郑庄公欲擒故纵，以退为进，等待时机，最后一举打败了共叔段。“多行不义必自毙”这句话就出自这篇文章。 郑伯克段于鄢，简单几个字，却能看出明显的春秋笔法。为什么叫郑伯而不叫庄公？因为是伯爵，所以称郑伯，以爵位代替君主之位，显然是降级了，说明郑伯做得不够好，不好好教导弟弟，而是纵容他胡作非为；为什么叫段，而不叫弟？因为他不遵守弟弟的本分，想夺君位，所以只能称名；为什么叫克？克是攻克的意思，强调了郑庄公和他弟弟像两个国君相争一样，力量对等；鄢是地名，按那时的史书规范，一国之君在自己的国境之内诛杀臣子，是不写地名的，如果加上地名，说明对方有不臣之心。 所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”， 得到一个字的表扬比得到华服还要光荣，一个字的贬损也比受斧钺之刑还要痛苦。一个字可以把人捧上天，一个字也可以把人打下地狱，所以孟子曰：孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。孔子《春秋》一个字的评语，既可以表彰忠臣名士，也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上。 《春秋》还有一个名字，叫《麟经》。相关的故事就是西狩获麟。传说公元前481年，鲁哀公领着他的大臣们在山东嘉祥南部山区围猎，轰赶野兽的过程中突然惊扰了一只神兽，神兽仓皇逃窜。哀公和他的大臣们非常好奇，在后面拼命追赶。鲁国权臣叔孙氏管车的仆从对神兽射了一箭，神兽负伤后继续向西奔跑，最终在今卧龙山西部被捕获。因为无人认识神兽，就请来孔子做鉴定，孔子看后说：“这是麟啊！为什么来啊！为什么来！”并掩面大哭，涕泪沾襟。 孔子为何有如此反应？其实他们看到的神兽就是麒麟，源于中国古籍中的记载，麒麟与龙、凤、龟合称“四灵”，是神的坐骑，雄性称麒，雌性称麟，他们看见的是一只母兽，所以孔子称其为“麟”。因为麒麟是祥瑞之兽，脚不踏虫子，身不折青草，太平盛世才出现，而现在是乱世，它出现得不是时候，所以孔子感慨他不该来，如今又被卑贱之人捕获，更是仁兽的悲哀。 孔子看到麒麟负伤后惊魂未定的样子心中万分悲痛，就建议鲁哀公将其带回去疗伤，不想麒麟因惊吓过度不吃不喝很快就死了。当时孔子正在写《春秋》，他写下“西狩获麟”这句话后，就停笔了，这就是传说中《春秋》“绝笔于获麟”的故事。 当然，麒麟是传说中的神兽，不是真实存在的，它不该出现的时候出现，不该被捕获的时候却被捕获，衬托的是圣人最大的悲伤——“吾道穷矣”，就是要推行的“道”实现不了，文化即将没落，这才是孔子悲伤的真正原因。两年之后，孔子带着没有实现的理想离开了这个世界。 《春秋》记录了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事，却只有一万八千多字，平均每年不到80个字，平均每个月不到7个字，平均每个星期不到一个半字。最短的记录居然只有一个字，在隐公八年，记了一个字：“螟。”螟是一种虫，一个字就算是把一个虫灾给记下来了。《春秋》的经文，就像一条条新闻标题，简明扼要，而事件的因果和过程、人物的行为都无从知道。《春秋》简略到这样的地步，后人读来不易，需要注释，于是出现了为《春秋》做传的书，代表作品就是春秋三传。 《三字经》有云：三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《穀（谷）梁》。《春秋公羊传》的作者是公羊高，复姓公羊；《春秋谷梁传》作者谷梁赤，复姓谷梁，他俩都是子夏的弟子，也就是孔子的徒孙。这两部作品主要阐释《春秋》道德的意义、评断的意义、是非善恶的意义。《春秋左氏传》也叫《左氏春秋》也叫《左传》，作者左丘明，主要通过历史的事实，来说明《春秋》的笔法，比如前面讲到的《郑伯克段于鄢》，而且补充了好多《春秋》里面没有记载的内容。所以《左传》特别受到史学家的重视，成就极高。 左丘明，姜姓，丘氏，名明，因其先祖曾任鲁国的左史官（左史官记言，右史官记事），故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”。 左丘明的后裔中有左、山丘的丘和带右耳刀的邱三个不同的姓氏。左丘明和孔子是同一时代的，比孔子大五岁，他品行高洁，为孔子推崇，称“左丘明耻之，丘亦耻之”，即与其同好恶。 左丘明还编著了中国第一部国别体史书——《国语》，他被称为史家的开山鼻祖。司马迁《报任安书》中写道：盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。提到了今天讲的两位人物——孔子和左丘明，说孔子在困顿窘迫的状况下编著的《春秋》，而左丘明编著《国语》的时候已经双目失明了。可见，不朽的作品永远伴随着超乎想象的艰辛付出。 孔子的《春秋》记录了一个时代的开始，却并非是让人欣喜的时代，因为春秋无义战，不过都是争霸称雄，攻伐掠夺，在这样一个礼崩乐坏的时代，孔子依然要做一个救世的圣人，在漆黑的长夜里仰望星空，在《春秋》里寄寓了自己的政治理想。 |
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