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东方圣母颜徵在 梅庆吉 按：进入新年的第一天，也就是1月1日元旦，我在济宁市太白湖新区湖畔云庐举办了一场《东方圣母颜徵在——孔子母亲圣教典范》讲座。这份稿子，是根据录音整理出来的。 孔子母亲颜徵在
各位朋友：大家下午好！今天个好日子，是2022年的第一天，今天大家在这里欢聚一堂，是一个好预兆，希望大家在新的一年里会有一个好的开端。今天在座的有老朋友，也有新朋友，还有一些孩子，我想这个组合应该是非常好的一件事情。今天我给大家分享的是孔子的母亲颜徵在。大家都知道到孔子是由他母亲带大的，那么孔子能成为圣人，肯定是他母亲做出了很大的贡献。但是人们对孔子母亲则十分的陌生，是因为关于颜徵在的历史记载非常的少，几部主要典籍加起来大概不到1000字。人们虽然知道颜徵在培养了一个圣人，但是对她知之甚少，这应该是主要原因。这些年我对孔子母亲的研究下了一番功夫，也有了一些心得体会。今天在这儿和大家来分享。应该说，我通过研究孔子母亲颜徵在得到的心得，今天是第一次和大家分享。 孔子六代祖孔父嘉
孔氏奔鲁 大家都知道，孔子出生在鲁国，可是在好多文献里都说他的祖籍是宋国。比如《史记·孔子世家》讲：“孔子，其先宋人也。”孔子自己也说：“丘也，殷人也。”这个殷就是商。到了商朝中期，盘庚迁殷就是从曲阜把都城迁到河南安阳，在一个叫殷墟的地方定居下来，所以商朝也叫殷朝，也叫殷商。 孔子自己说我是商朝人，那么到底是怎么回事呢？要想把这件事儿说清楚，得从孔子的六代祖孔父嘉讲起。孔父嘉是宋国的大司马，是个实权人物，相当于现在的国防部长，是掌握军权的。孔父嘉在孔子先祖里面的位置非常重要。重要在哪儿？孔子的孔姓就从孔父嘉开始的。那么这里大家就有一个疑问，孔父嘉之前孔家姓什么？姓“子”，儿子的子。《孔子家语》里的两句话：“五世亲尽，别为公族。”所谓“亲尽”，相当于我们现在说的出五服，出五服就不是亲戚了，虽然还是同一个姓。那个时候就讲这个，但是和我们现在讲的出五符性质又不一样。就是说你出五符之后，连姓都得改，因为孔家的“子”姓是一个重要的姓，你不能再姓原来的姓，得改姓。 孔子十代祖弗父何
那么从“五世亲尽”往上推，就推到孔子的十代祖弗父何，他是孔家历史的一个转折点。孔子十一代祖宋湣公生了两个儿子，弗父何是老大，老二鲋祀。宋湣公死前把君位传给了他的弟弟，即宋殇公熙。老二鲋祀不服，就把他的叔叔杀了。那么应该哥哥来行使这个国君的权力，但是弗父何没有接这个国君的权利，让给了弟弟。弟弟为了感谢哥哥的让国之举，就封了一块地给他，就是现在的河南省夏邑县。大家要记住，从这儿开始，孔子这一支从国君降到了公卿。 我们再往前推到孔子的十四代祖微子，他是宋国的第一任国君，商朝最后第二位国君帝乙的长子，商纣王是微子的弟弟。这样大家就清楚了，孔子的先祖往上推是商朝的皇室。他们这个家族到了周公时期，封微子为宋国第一任国君时，仍然可以享受这个“子”姓待遇。但从弗父何到孔父嘉，过了五代就得改姓，就是说你们不能再姓“子”了。那姓什么呢？孔父嘉的正确称呼就是：子嘉，字孔父。便以他的字为姓，开始姓“孔”。《孔子世家谱·纂要》：“嘉为宋大夫，五世亲尽，别为公族，遂异'子’姓，而以字为氏。此我'子’姓改'孔’之始也。”这就很清楚了，从孔父嘉开始，他们开始姓“孔”。 孔子十四代社会微子启
孔父嘉在一次宫廷政变中被杀。起因是因为他有一个漂亮的妻子，被他的另外一个同事叫华父督看上了，就制造谣言把孔父嘉给杀了，霸占了他的妻子。这样一来，孔家在宋国待不下去了，逃亡鲁国。关于孔家逃亡鲁国的事情有两个记载，第一个说是木金父奔鲁。木金父就是孔父嘉的儿子。还有一种说法防叔奔鲁，他是孔子的三代祖，这两种说法并存。我倾向于第一种做法，因为华父督把孔父嘉杀了之后，孔家在宋国没有了立足之地，开始逃亡鲁国。防叔奔鲁这个说法应该是不成立的，因为到这个时候，那个华父督早就死了，这个时候说受华父督之逼跑到鲁国，我们认为就不成立。我倾向于木金父奔鲁国。木金父是孔子的第五代祖，他的四代祁父，三代组防叔，二代祖伯夏。在鲁国默默无闻，没有什么事情可说，只是到了孔子的父亲叔梁纥才有了起色。大家都去过孔庙，孔庙东路诗礼堂后有个崇圣祠，供奉的就是孔子上五代祖。 孔子五代祖木金父 孔子四代祖睾夷
孔子三代社会防叔 孔子二代祖伯夏
曲阜孔庙崇圣祠供奉着孔子上五代祖
孔子父亲叔梁纥 下面我们来讲孔子的父亲叔梁纥。刚才讲了，从木金父奔鲁，到孔子爷爷伯夏那一代，一直默默无闻，只有到了叔梁纥，立过两次战功，在鲁国崭露头角，被封为陬邑大夫。第一次是偪阳之战。逼阳城在今天的台儿庄区，遗址还在。当时这个偪阳国是个小国，晋国联合13个国家来打这个小国，但是久攻不下。有一天，孔子父亲叔梁纥押送粮草从北门走过，发现城门开着，就带兵就冲了进去。冲进一半时，发现城门就落了下来。古时候打仗，城门是个很关键的地方，也叫瓮城。士兵进去一半，把城门一关，兵就被分成了两半，再把里边的城门关上，这就叫关上门打狗，里面那些兵就容易全部消灭。正在这个时候，叔梁纥正好走到闸门下，他两手就托着闸门，大喊一声“快撤”，进城的士兵就退了出来，避免了损失。之后，叔梁纥就使劲往上一推，闸门稳稳地落了下来。 叔梁纥立过战功的偪阳城
第二次是防城保卫站。这个防在今天的费县。当时齐国把防地给包围了，鲁国的一个贵族叫臧纥的人被围在城里，这时叔梁纥和另外两个人带兵来到城外，他们带了300勇士，突破包围，冲进城去，把臧纥解救出来。之后叔梁纥又带兵冲进城里，固守防城。这一进一出，齐国人一看傻眼了，鲁国有这么勇敢的人，很难取胜，便撤兵了。 叔梁纥立过战功的防城
因为这两次战功，叔梁纥被授与陬邑大夫的官职，那么这个陬邑在什么地方呢？有这么几种说法：一说在邹城，二说在息陬，第三种说法在长座。我倾向于第三种说法，因为鲁源村是叔梁纥的家，那时没有交通工具，息陬在高铁站这个地方，那么遥远上班，那时候坐牛车，大概是不可能的事。再说邹城，那时候是邾国的都城，也不可能。我倾向于长座。为什么呢？因为鲁源村距长座只有几里远。他家在鲁源村，到长座上班，应该顺理成章。这个历史上有记载，因时间关系，我就不多说了。 叔梁纥任陬邑大夫的长座村
叔梁纥求婚 下面谈谈叔梁纥求婚。叔梁纥这个陬邑大夫的官职并不大，相当于现在的乡镇长，尼山那一带应该都归他管。叔梁河先后三娶：第一房姓施，给他生了九个女儿；第二房没有留下姓，给他生了一个儿子，是个瘸子。按照当时的规定，这个邹邑大夫是可以世袭的，女儿不能世袭，有残疾的儿子不能世袭。那么叔梁纥就陬了第三房，孔子的母亲颜徵在。
她的家在今天的曲阜市尼山镇颜母庄。叔梁纥应该是从鲁源村到颜母庄来求婚的。当时颜家有三个女儿，他们的父亲就把三个女儿都叫到跟前来，跟她们讲，这个叔梁纥大夫来求婚，我非常敬佩这个人，他是个武士，立过战功，我很崇拜他，你们谁愿意嫁给他？老大没吱声，老二没吱声，老三颜徵在说，这个事情由父亲做主啊，何必来问我们。父亲就说，那就是你了。就把颜徵在许配给了叔梁纥。当时颜徵在不到二十岁，叔梁纥已经六十多岁了。 颜母庄村委会
今天在颜母庄，有尊《慈母》像，她领着的那个孩子就是孔子。这周边有许多跟颜母有关的地名，如颜母山、颜母河、颜母大桥等。在颜母庄附近还有个宋家山头村，村里有颜母祠和扳倒井。 颜母大桥
颜母祠
尼山致祷 成婚之后，为能得到一个健康的男孩，他们便不断到尼丘山，向山神祈祷。最后一次祈祷之后，颜母感觉身体不适，知要临产，赶紧下山，便把孩子生在山下一个山洞里。后人为纪念此事，便把此洞取名为“夫子洞”，一名“坤灵洞”。再后来，人们为了纪念孔子出生，在这里建起了一个很大的建筑群，由孔庙、毓圣侯祠、启圣王殿、启圣王寝殿、尼山书院等建筑组成。
尼山致祷图
大家都知道，孔子非常丑陋，《史记·孔子世家》说：“鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”“圩顶”是什么意思呢？就是说孔子的头中间是凹下去的，周边是高出来的。叔梁纥一看儿子这个样子，就像眼前的尼丘山，便给儿子取名为“丘”，字仲尼。此山原名叫尼丘山，因孔子占了中间这个丘字，后来便将“丘”字去掉，改名叫尼山了。 孔子降生的尼山
尼山夫子洞
关于孔子的丑陋，史书上多有记载。有七露之说：双眼露白，双鼻露孔，双耳露轮，嘴露齿。尤其是《孔府档案》卷一O五五，竟然用了49个词来形容孔子的丑陋。那么孔子到底丑到什么程度？现在人们公认的有两幅画最接近孔子的原形，一个就是南昌海昏侯墓出土的穿衣镜上的那幅孔子像，比较接近孔子原形。还有一幅是东平县汉墓出土的孔子像，也比较接近孔子。因为孔子长得丑陋，在曲阜和尼山，流传着《凤生虎养鹰打扇》的故事。说孔子生下来后，叔梁纥一看，这孩子也太丑了吧，便扔在草地上不要了。那可是旧历8月，正是最热的时候，孩子怎么受得了哇。这时飞来一只老鹰，用翅膀给他扇风；又来了一只老虎，把他叼到一个山洞里，给他喂奶。妈妈醒来一看孩子没了，就到处找，终于在一个山洞里找到孔子，把他抱回了家。 江西南昌海昏侯墓穿衣镜上的孔子像
东平汉墓孔子像壁画
除了如实描写孔子的出生之外，还有的书把孔子出生染上了神话色彩。东晋王嘉写了一本书叫《拾遗记》，书中对孔子出生作了十分传奇性的表述。说孔子出生的当天晚上，颜徵梦见有两条苍龙附于她的房上，醒来后孔子就降生了。孔子出生时，有二神女手持香露，给孔子洗浴。还有五星之精的五老降庭，祝贺孔子生降生。之后五老没有返回天庭，留在了人间，变成了五座山峰，叫五老峰，尼山是五老峰的中峰。孔子出生前两天，还有一只麒麟来到庭院，口吐玉书，上面写着“水精之子，系衰周而素王”。孔子的母亲知道这个麒麟来路不凡，便解下身上的红带子拴在麒麟的角上。两天之后麒麟才离开。孔子晚年，有人西狩获麟，孔子去看时，他母亲系的那条红带子还在上面。 麒麟吐玉书
孔子出生在尼山夫子洞，他的家并不在这个地方，而是在以西大约五华里远的鲁源村。此村原名叫昌平乡。《史记·孔子世家》讲：“孔子生鲁昌平乡陬邑。”孩子在尼山降生后，他们便抱着刚出生的孩子，回到了昌平乡自己的家。为什么又改名鲁源村了呢？现在流经曲阜的沂河，又名鲁水，发源于昌平山下，为鲁水之源，因而改名为鲁源村。1924年康有为到尼山祭孔，还写了“鲁昌平乡”碑，立在鲁源村内。 孔子三岁之前生活过的鲁源村
康有为题“古昌平乡”碑
我们都知道，大成殿里供奉着庄严肃穆的孔子像，接受人们的顶礼膜拜。其实，孔子从生那一天起，就预示着他的一生充满了艰难与困苦。自从孔子从夫子洞出生之后，不幸就一件接一件跟着到来。 迁居阙里 孔子三岁那年父亲叔梁纥去世。这时颜徵在面临着三个选择：第一留在这个家。前面说过，他们夫妇想要个健康男孩，就是为了世袭父亲的陬邑大夫。但颜徵在十分清楚，这是不可能的，因为家庭大权掌握在飞扬跋扈的施氏手里，没有了叔梁纥罩着，他们母子俩不会有什么好结果。第二是回娘家。她的娘家距离鲁源村不远，并且家境殷实。但颜徵在是个要强的人，她要自力更生把儿子抚养成人。所以她选择了第三条道路——迁居阙里（曲阜）。对于儿子的培养，颜母有着十分清醒的理念，那就是为儿子的成长选择一个理想的环境。当时曲阜是鲁国的都城，充满着浓郁的礼乐文化，所以，她毅然决然地带着刚刚三岁的儿子，一步一步向曲阜走去。我经常讲，颜母迁居阙里，是为孔子成为圣人迈出了坚实的一步。 我绘制的孔子迁居阙里路线图
关于颜母迁居阙里，许多文献都是一笔带过，没有详细讲她带着三岁孔子是怎么走的。我是个叫真的人，经过研究分析和实地考察，梳理出了一条迁居阙里的路线。他们的出发点是鲁源村，沿沂河向曲阜行进。鲁源村西有座古桥，那是他们的必经之路。一路向西，经白村、余村、南辛、南疃、夏宋、息陬、店子、南泉，到达曲阜。在这条路线上，至少有三个村子跟孔子是同时代。一是夏宋，村边有座小山名崇德山，源于孔子弟子子张向孔子请教“崇德、辨惑”问题。后来子张在此办学，人们为纪念此事，便将这座小山取名为“崇德山”。山上还有一通清光绪年间的古碑，上面记载的就是子张在此办学的事情。 夏宋崇德山
第二个村子是息陬，孔子曾在此撰写《春秋》，今有“孔子作春秋处”古碑存，还有“还辕桥”，都跟孔子有关。 息陬春秋书院
“孔子作春秋处”碑
第三个是南泉村，村西有舞雩台，是孔子带弟子经常散步的地方。别外孔子大弟子有若就埋葬在这个村子里。这是在研究颜母这件事情上没有人做的，应该说我第一个来做。这个调查还是个初步，等我把这个路线调查清楚之后，想到开辟一条亲子路线游，让母亲带着孩子重走颜母迁居阙里路线，感受一下孔子童年的苦难经历，激励孩子们积极向上。 舞雩台
有若墓
现在需要弄明白的是他们到了曲阜之后住在什么地方。我经过调查和查阅相关资料，可以确定他们住的地方就是现在曲阜孔庙东路的“诗礼堂”。孔子去世的第二年，鲁哀公决定将孔子的住宅辟为寿堂（纪念馆），存放孔子生前用过的东西，供人们参观，这就是最早的孔庙。 诗礼堂
现在的孔庙，就是在这个基础上陆续扩建起来的。孔庙“万仞宫墙”东有座城门，进去后就是阙里街，走到头有座小门，上面有“孔子故宅”匾额。
从这个小门进去向西，就是诗礼堂。为什么又改名为“诗礼堂”呢？这跟《论语·季氏》中的一段话有关：“陈亢问于伯鱼曰：’子亦有异闻乎？'对曰：’未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼，闻斯二者。’陈亢退而喜曰：'问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”陈亢是孔子弟子，伯鱼是孔子儿子孔鲤的字。伯鱼平时跟大家一起学习。有一天陈亢问伯鱼，你爹平时给你开小灶吗？伯鱼的第一反映是没有，后来一想有这样两件事：一天傍晚，孔子站在房檐下乘凉，伯鱼从他面前走过，孔子叫住他问：“学《诗》没有？”他回答说“没有”。孔子说：“不学诗，就无法跟别人进行语言交流。”伯鱼通而学《诗》。又过了几天，孔子又站在那个地方，伯鱼又从他面前走过，孔子又叫住他问：“学礼没有？”他回答说“没有”。孔子说：“不学礼，就不懂得在社会上做人。”伯鱼退而学礼。后人根据这个内容，在此建起了诗礼堂。诗礼堂后有孔宅故井，是孔子一家饮水的井。井旁有“鲁壁”，是汉代出土古文经的地方。
俎豆礼容 前面说过，颜母迁居阙里，为孔子成为圣人迈出了重要一步。为什么这样说呢？那是因为到曲阜来之后，让孔子接触到了周公。可以说，没有周公，孔子不会成为圣人。我们心目中的圣人是孔子，孔子心目中的圣人就是周公。可以说，孔子小的时候，就接触了周公文化，对他产生了深远影响。因为他家那个地方，离周公庙很近。
鲁国在当时的诸侯国里有着特殊的地位，那是因为周公。鲁国是周公的封地，他没有到封地来，是他的长子伯禽前来就封。武王伐纣的第二年，武王就去世了，去世之前跟周公讲，你不能到你封地去，因为周成王只有13岁，需要你来辅佐他。因为这个原因，鲁国享受了其他诸侯国没有的特殊待遇。周公庙原来叫太庙，大家熟悉《论语》里有“子太子入太庙每事问”的内容。太庙是什么？太庙是周天子祭祀自己祖先的地方，只能周天子建，别的诸侯国没有资格建，而鲁国可以建，并且允许用周天子祭祀用的礼器、音乐和程序。所以当时就有人说“周礼在鲁”。
太庙（周公庙）经常举行各种祭祀活动，小时候的孔子就不断溜进太庙看热闹。孔子是很有心计的人，他看到祭祀用的礼器，祭祀的程序以及音乐，它牢牢地记在心里。然后就把周边的小朋友叫来，搞“俎豆礼容”的游戏。“俎”就是案子或桌子，“豆”是一种容器，也用作礼器。“礼容”就是祭祀的程序。关于此事，《史记·孔子世家》是这样写的：“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，习礼容。”这些礼器，都是孔子用泥巴捏出来的。大家注意这段话里的“常”字，正是这个字，透露出了颜母的教子理念，那就是“因材施教”，或者叫“兴趣教育”。有人说，因材施教是教育的最高理念，而颜母正是紧紧抓住了这一点，对孔子进行教育的。试想一下，如果颜母不支持孩子做这样的游戏，如果母亲见到孩子在玩这种游戏，上去就把其他孩子撵走，把礼器弄的稀马烂，他能“常”做吗？显然不能。我在清郑环《孔子世家考》一书里，还查到了这样一段话：“圣母豫市礼器，以供嬉戏。”正是因为母亲的支持，孔子才可以常做这种游戏。而这种游戏，真正开启了孔子走进儒学圣殿的大门。要知道，孤儿寡母，靠给别人干活挣点生活费。但母亲为支持孩子的爱好，硬是从生活费里挤出一点钱，给孩子买他喜欢的玩具。 周公庙元圣殿
记得有一次，我带一个团到尼山，大家走进尼山书院休息时，我对带队的说，下次再来，可以在这留出至少半个小时，讲一次课该有多好，因为这是孔子出生的地方。那位带队的反映很快，说第一次课就从今天开始。大家陆续往里走时，我迅速整理思路，等大家坐定后，我的思路也形成了，开口就问：“为什么颜徵在能培养出圣人，而我们则不能？”当然没有人能回答我的问题。大家在等着我来给答案。我说，颜母是根据孩子的兴趣因势利导，进行教育，而我们则不考虑孩子的兴趣与爱好，一味地按照我们的要求让孩子学这学那，不考虑孩子喜欢什么，剥夺了孩子的兴趣与爱好。所以现在的家长，总是跟孩子处在矛盾冲突之中，这问题在家长，而不在孩子。这就是差距所在。要知道，兴趣教育会激发孩子的无限创造力。现在国家在提倡双减，我分析其用意就是，把玩的时间还给孩子。 我经常会讲到一个欧洲足球先生加斯科因的故事。足球在欧洲十分的疯狂，就像吃饭、睡觉一样，是欧洲人生活中的组成部分，所以，他们每年都要选一位人们崇拜的人为足球先生。加斯科因12岁过生日的时候，父亲给他买了一个足球，他接过足球，一脚就从大门踢了出去。他父亲一看这一脚很像样，从此就带着他遍访足球俱乐部，专门从足球方面培养他。终于使他成为欧洲人的偶像——足球先生。加斯科因的教子方法，值得我们借鉴。 足球先生加斯科因
刚才说了，正是因为孔子母亲把孔子带到曲阜，让孔子接触了周公，才使他成为圣人。在孔子心目中，周公非常的伟大。孔子34岁入周问礼，回来后说了这么一句话：“吾乃知周公之圣与周之所以王也。”（《孔子家语·观周》）在《论语》一书里，我们经常能看到孔子崇拜周公的话。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）又说：“如有用我者，吾其为东周乎!”（《论语·阳货》）又说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《论语·述而》）这些，都是颜母迁居阙里的结果。唐以前，一直是“周孔”并称，文庙里主祀周公，陪祀孔子。唐太宗李世民戎马一生，打下江山，就对周公摄政这件事很不舒服。为此他搞了一个小动作，跟大臣们说：我认为周公太伟大了，放在文庙里不合适，应该放到太庙里去。那些大臣们一听就明白了他的用意，一致表示赞同。所以周公被移到太庙后，文庙里孔子升为主祀。宋以后孟子上位，由“周孔”并称改为“孔孟”并称。所以研究孔子，必须研究周公，把周公研究透了，才能够把孔子的思想、学说会融汇贯通。 元圣殿周公像
孔子葬母 刚才说了，他们迁居阙里之后，生活很贫困，就靠给别人干零活挣点小钱，维持两个人的生活。颜母终因积劳成疾，36岁那年就撒手人寰，永远地闭上了眼睛。这一年，孔子才刚刚17岁。就这样，17岁的孔子成了孤儿，孤零零地一个人走上了人生的旅途。北京大学教授李零写了一本书，名字叫《去圣方得真孔子》，是说把孔子头上的光环去掉，才能够看到一个真实的孔子。我现在讲的就是一个真实的孔子。 梁公林大门
母亲去世了，孔子有个愿望，让父母合葬。可问题是母亲没有给叔梁纥送葬，所以不知道他埋葬的地方。怎么办？孔子想了一个办法，把母亲的棺材停放在一个叫“五父之衢”的人来人往的路边，那意思是说，谁知道我父亲埋葬在什么地方，请你告诉我。《礼记·檀弓上》：“孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢，人之见之者，皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问于陬曼父之母，然后得合葬于防。”大家注意文中的“殡”和“葬”两个字，现在“殡葬”连用，是一个词，古时两个字的用法不一样，“殡”是指临时安葬，“葬”是指永久安葬。再说说“陬曼父之母”，这是他们鲁源村时的邻居，他家有个孩子叫曼父，年龄跟孔子相仿，他的母亲跟孔子母亲很要好。叔梁纥去世时，她曾去给送葬，知道埋葬的地方。她得知孔子的想法后，便找到孔子，把叔梁纥埋葬的地点告诉了他，孔子才得以将父母合葬。 孔子父母神位
孔子父母的合葬墓在曲阜以东13公里防山北麓的梁公林，是一个独立的有围墙的院落，门前有“启圣王墓”碑。正对着大门的就是享殿，里面供奉着孔子父母的牌位。享殿后就是孔子父母合葬墓，墓碑上写的的“圣考齐国公墓”。 孔子父母合葬墓
旁边还有座小墓，是孔子哥哥孟皮的墓。有的书上说，叔梁纥的大老婆施氏很霸道，将孟皮的母亲折磨致死。颜徵在迁居阙里时，为不让孟皮受苦，便把他一并带上。这些史书上没有记载。但后来的一些事情，说明孔子一直在打理着哥哥家的事务。孟皮有一子孔忠，是孔子七十二弟子之一。一女，由孔子做主，嫁给了他的弟子南宫适。这些，足可以说明孔子与哥哥家之间的关系。 孔子哥哥孟皮墓
孔子跟叔梁纥大老婆施氏家，也没有完全断绝关系，还是有来往的。《礼记》里曾经记载过孔子参加姐姐的葬礼，那就应该是他9个姐姐中的一个。另外，孔子有个弟子施之常，应该是施氏哥哥或弟弟家的孩子，也是唯一比孔子年纪大的弟子。关于孔子跟孟皮和施氏的关系，将另有文章专门论述。 颜母的内容很丰富，因时间关系，只能提纲挈领地讲个大概。希望今天的讲座对大家能有所帮助。对大家的到来，再一次表示感谢！ 2022年2月21日整理 |
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