杭州虎跑李叔同纪念馆梅庆吉 在西昆这次活动上，结识了黄飞先生，杭州人。他本可以先走，但得知我们也去杭州时，决定和我们一起走。这一路上还多亏了他，弄那个跨省健康码很麻烦，没有他，我们会花费很大精力。并且接站问题、午饭问题他都给做了安排。9月30日上午，我们乘09：25从福鼎开出的G198次高铁，经三个来小时的行程，中午12点多到达杭州，他的朋友小钟已经等在那。
上车后，一路把我们接到虎跑，我们吃饭的宋宴，就在虎跑动物园内，环境优美，菜品上乘。我们到时，黄飞的四位朋友黄瑞访、叶海师、丰国富、潘宏波已经提前到了。感觉每一道菜都是精心制作，古香古色。其中有道点心很特别，在一个架子上挂着一排毛笔，笔头是可以吃的，并且很好吃。盘子上还摆了一些宋代糕点。 这个毛笔可以吃
饭店后边不远处，就是李叔同纪念馆。午宴结束后，由黄飞领着，丰总陪同，前往李叔同纪念馆参观。我们从宋宴后门出来，沿台阶下到沟底，再从沟底爬上来，就到了李叔同纪念馆。迎面是一块巨石，上面写着“李叔同弘一法师纪念馆”，碑后是李叔同简介及纪念馆的建设情况。再往前就是纪念馆，门的上方悬有一匾，上书“以戒为师”，两侧门柱上的对联是：“密行净名与湖山不朽；驚才多艺开风气之先。”前边石柱上，亦书有对联，皆出自李叔同之手。中间的对联是：“见事贵乎理明；处事贵乎心公。”两侧的对联是：“心在万物上；身在万物中。”最外边柱上的对联是：“以情恕人以理律己；勤能补拙俭以养廉。” 李叔同纪念馆
走进纪念馆，迎面就是李叔同的站像，看到李叔同那种波澜不惊、心如止水的形象，会让人的浮躁和焦虑顿时安静下来。这里展出的，是李叔同一生经历的文字和图片，让人们看到了他那传奇而又神秘的一生。当然，我最关心的，则是他跟虎跑的关系。因为虎跑，是他一生重大的转折。 纪念馆大门
有一天，李叔同与好友夏丐尊在湖里泛舟，夏谈起在一本日文杂志里看到的一篇介绍断食的文章，说断食可以“使人除旧换新，改去恶习，生出伟大的精神力量”，至于治疗疾病，那更是小菜一碟。说者无心，听者有意，回来之后，李就把杂志给拿走了，进行了反复研究。从此，断食的念头就一直萦绕在他的脑际。在朋友叶品三的帮助下，找到了一个理想的断食环境——虎跑。1916年12月24日，李叔同来到虎跑寺，在方丈楼下选了一间房子，第二天开始断食。 李叔同《断食日志》
李叔同从1916年12月25日开始断食，到1917年1月11日结束，共18天。他把每一天的进食情、运动情况，以及身体情况都做了详细记录。他的《断食日记》，在社会上产生了很大影响，被一版再版。我们在宋宴就餐的那个包间里，墙上就挂着李叔同的《断食日记》。打那以后，他开始素食，开始诵读佛经，开始供奉佛像……他结束断食之后，有人问他断食的体会，他写下了“灵化”二字，并且写有小记：“丙辰新嘉平，入大慈山，断食十七日，身心灵化，欢乐康强，书此奉稣典仁弟，以为纪念。”李叔同身边的人，都明显地感觉到了他的变化，用他自己的话说就是——“脱胎换骨”。 手迹
从此以后，李叔同与虎跑的来往多了起来。1917年底，放寒假时他没有回家，而是又来到虎跑寺，仍住在断食时那个方丈的楼下。1918年2月25日（农历正月十五），李叔同拜虎跑寺退居老和尚了悟法师皈依佛门，为居士。同年3月17日（农历二月初五），李叔同母亲忌日的前两天，他到虎跑寺诵读《地藏经》三日，为母亲回向。这年五月，他提前结束了学校的考试，来到虎跑，第二天就穿上了出家的衣服，准备来年正式剃度。他的好友夏丐尊见他这身打扮却还没剃度，就说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好！”这话加快了李叔同剃度的脚步，农历七月十三日（8月19日），正式剃度，成为一名佛家弟子。从此，世界上没有了李叔同，有了一位弘一法师。 虎跑
说到李叔同的出家，他的好友夏丐尊一直感到内疚。他在《弘一大师之出家》一文中说：“弘一法师的出家，可以说和我有关，没有我，也许不至于出家。”这件事，李叔同在《我在西湖出家的经过》一文里，也曾提到。有一次，他和夏丐尊到湖心亭喝茶，夏说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”这话勾起了他心底深处的佛根，他把此事称为出家的“远因”，“近因”就是他的那次断食。 李叔同好友夏丐尊
严格说来，夏的话只能算是一个诱因，李叔同的出家，有个量变到质变的过程。他清楚地记得5岁那年，父亲是在僧人们的诵经声中闭上眼睛的。再来看他那首著名的《送别》，其中就有这样的歌词：“天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”“人生难得是欢聚，唯有别离多。”这里已经充满了世事无常的感慨。不过就在他的事业如日中天的时候，就在人生充满积极向上朝气蓬勃的38岁的时候，他却把一切的追求和成就，都义无反顾地毅然决然地嘎然放下，由滚滚红尘彻底遁入空门，这留给了人们太多的不解、疑问、感叹与遐想。 李叔同是人间少有的天赋奇才，就在他38年的红尘生涯中，取得了许多娇人成就，书法、篆刻、油画、音乐、话剧，样样都出类拔萃。诚如丰子恺所说：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。李先生何以能够做一样像一样呢？就是因为他做一切事都'认真地，严肃地，献身地’做的缘故。”
盘点李叔同传奇的一生，为我们贡献了多个“第一”：他是第一个学习美术的留学生；东渡日本留学期间，他创立中国第一个话剧团体春柳社，演出话剧《茶花女》《黑奴吁天录》《新蝶梦》等，其中《茶花女》是在国内上演的第一部话剧。归国后，他编纂了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，国内第一个用五线谱作曲的也是他。他还是中国油画之祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人……正如丰子恺在《缘缘堂随笔集》中所说：“欧化东渐的时候第一个出国研习油画、西洋音乐和话剧的是李叔同先生，第一个把油画、西洋音乐和话剧介绍到中国来的是李叔同先生。” 李叔同剧照
他也曾是一位热血青年，怀抱着一颗爱国激情。从他的《金缕曲·披发佯狂走》一词中，就可见一斑： 披发佯狂走。 莽中原， 暮鸦啼彻， 几株衰柳。 破碎河山谁收拾， 零落西风依旧。 便惹得离人消瘦。 行矣临流重太息， 说相思刻骨双红豆。 愁黯黯， 浓于酒。 漾情不断淞波溜。 恨年年， 絮飘萍泊， 遮难回首。 二十文章惊海内， 毕竟空谈何有！ 听匣底苍龙狂吼。 长夜西风眠不得， 度群生那惜心肝剖。 是祖国， 忍辜负？ “听匣底苍龙狂吼”，“是祖国，忍辜负？”多么豪迈的爱国情怀！辛亥革命的胜利，也曾让他热血沸腾，让他看到了希望与未来，奋笔写下了《民国肇造填满江红志感》一词： 皎皎昆仑， 山顶月， 有人长啸。 看囊底， 宝刀如雪， 恩仇多少。 双手裂开鼷鼠胆， 寸金铸出民权脑。 算此生， 不负是男儿， 头颅好。 荆轲墓， 咸阳道。 聂政死， 尸骸暴。 尽大江东去， 余情还绕。 魂魄化成精卫鸟， 血花溅作红心草。 看从今， 一担好山河， 英雄造。 就是这样一位热血青年，却转瞬间就把事业、爱情、追求、奋斗全部放弃，遁入空门。他不但放得下，而且还放得坚定、决绝、彻底。红尘中的李叔同，收藏有图书、字画、折扇、金表，那都是他的珍爱，可当他决定出家后，便把这些视为珍宝的东西毫不犹豫地送给了亲朋好友，包括衣服。他在杭师任教时，是有服务人员的，有个叫闻玉的人，平时照顾他的生活。那天，他跟着来到虎跑，帮助料理生活。铺床时，他被制止了，“李先生”自己来做；李穿上草鞋打扫房间，闻玉想帮助，被拒绝了。面对曾经熟悉的“李先生”，现在不认识了，他不知所措，“徘徊不忍去，向晚，始痛哭而别”。在天津，有妻子俞氏和二子，为避免受到干扰，连招呼也没打。有人曾找到俞氏，让她去劝劝李叔同，她没有去，她深知其人，只淡淡地说了句“没用的”。那位他从日本带回来后住在上海的女人，得知他出家后来到虎跑，在门外喊“叔同——”，他说“请叫我弘一”。“弘一法师，请告诉我什么叫爱？”“爱就是慈悲。”任其痛哭流泪，终未一见，让其孤身一人东返扶桑。并托人捎信说：“当作我患虎疫死，不必再念。”出家期间，家人写来许多封信，他一封也没有拆，均原封退回。为避免亲友打扰，他的禅房上贴着四个字：“虽存若殁。” 李叔同出家时与弟子刘质平、丰子恺合影
从此他便独守青灯古佛，吃着粗茶淡饭，过着心如止水的平静生活。在纪念馆的一侧，有弘一精舍，那是弘一法师曾经生活过的地方。我们看到了普通的硬板床，上面挂着一顶简单的蚊帐，靠墙有个书架，还有脸盆、油灯、饭碗，床下草鞋、布鞋和尿壶。这间居室一分为二，另一面是书房，有弘一法师正在写字的腊像。旁边还有他的念佛堂，桌上置一佛龛，墙上挂着一幅书法，那是他自己写的一首诗：“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红？殉教应流血。”这应该是他在厦门期间所写，当时日军正在炮轰厦门。 弘一精舍
李叔同住过的床
李叔同穿过的衣服
我国佛教有八大流派，其中律宗的清规戒律最为严格，而弘一法师选择的就是律宗。他严格按照律宗的要求约束自己，近乎苦行。一件衣服足有两百多个补丁，一把雨伞用了20多年，用柳条当牙刷，别的和尚扔了的菜，他捡回来吃，并严格遵循过午不食，洗脸的毛巾又黑又破…… 李叔同在写作
他把38岁以后的时光，都用在了研究律宗佛法上。台湾慧律法师所著《临终备览》第十二章说弘一法师：“卅九岁出家、受具戒，从此尽摒所习，以戒为道本，发心扶律，遍搜中外律藏，校勘南山三大部，重兴律学。虽律绍南山，教宗贤首，而行在弥陀，从不谈玄说妙，惟示人以念佛持戒。暮年色力渐衰，知将迁化，尽力弘法，不辞劳瘁。”他先后撰写了《四分律比丘戒相表记》《律学讲录三十三种》《南山律苑文集》《李叔同说佛》等。被后人誉为律宗第十一代宗师。 李叔同念佛堂
从1927年到1942年的14年，弘一法师是在闽南渡过的。1942年10月初，法师病重，自感不久于人世，遂拒绝医治。他将后事托与妙莲法师，特意叮嘱了两点：一是他圆寂前后，若见眼里流泪，那并不是表明留恋世间，而是在回忆自己—生的憾事；二是遗体停龛时，四角要放置小碗注满水，以免蚂蚁逐味走上，火化时伤了生命。10月9日，法师手书“悲欣交集”四字，赠与侍奉他的妙莲。这是他的临终绝笔，留给我们的最后笔墨。 李叔同最后的笔迹
10月13日晚8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。圆寂之后，弟子们遵其遗嘱，7天后，在承天寺为其举行了“荼毗”（火化）仪式，获舍利1800颗，600舍利块。他的遗骨分成两份，一份留在泉州，一份送回他当年落发的虎跑。当时法师要求不修坟墓，不立墓碑。虎跑定慧寺僧人将法师遗骨埋于后山上，没有立任何标记。1953年，丰子恺得知这一情况后，便与钱君匋、叶圣陶等旧友集资，建起了弘一大师舍利塔，1954年落成，由马一浮先生题写了“弘一大师之塔”的塔铭。从纪念馆后门出来，沿台阶一路上行，就来到了弘一大师舍利塔前。墓塔不高，但庄严而肃穆，周边摆满了鲜花和香烛，来朝拜的人络绎不绝。 李叔同舍利塔
离开了弘一法师，思绪还有飞扬，我终于悟出了一个道理，世界上没有放不下的东西，关键是你想放还是不想放。当然了，放下有多种方式，李叔同只是其中的一种而已。 2022年10月18日 |
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