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终于到五十篇了，这周读的是周国平老师的《守望的距离》，正文共1821字，预计阅读时间5分钟。 在写这篇读后感之前，我特地百度了一下守望的意思，守望：看守瞭望。出自《孟子·滕文公上》中：出入相友，守望相助，疾病相扶持。 周国平老师为这本文集起名为《守望的距离》，是认为，守望者持有一份责任，与时代潮流保持适当地距离，守护人生的那些永恒价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。 守护人生的那些永恒价值 看这本书是能感受到文人的骨气的。他们深谙物欲是社会刺激出来的道理。他们更愿意追求精神世界的富足，正如苏轼写的“宁可食无肉 不可居无竹。” 倒不是因为“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”而是因为感受到了，精神世界带来的欢愉是至上的，感受到了这种快乐，就不愿意再去追求次等的快乐了，对于他们来说，物欲的狂欢便居于次。 这本散文集内的文章，都是周国平老师在四十多岁时写的，但年龄并不能决定一个人的思想对错高低，吃过的米、走过的路多少并不能量化出一个人的成就，我也不愿意那么多抽象的东西被量化，譬如感情、再如美丽。 很多哲学家在老年时，还希望人们保持年轻时那份淳朴无私，即那时的处世之道。 所以不管什么年龄段，有想法就应该多说多写多表达，是对是错，才有人一起碰撞，不好的地方才有修正的机会，不足的地方才有补足的机会。 每个人身边都不乏这样的人，告诉你，思考这些（包括人为何活为何死）是没有意义的。而你还不知道该不该听他们的。 为什么我想学习哲学，是因为，我发现它能引导人去思考很多习以为常的东西，在哲学中，你会发现一个又一个似曾相识的思考，那些曾经在你脑海里萌芽的思想，可能它在别人的那里茁壮成长，而你的在青少时期不幸被掐断。 但是思想不死不僵化，在学习中，你可以将它重新嫁接，甚至重新培育。你的芽不是模仿不是平行生长，而是带着你的思想，在别人的滋润之下长成自己的模样。 有人说，读哲学，需要在一个人三观养成的时候再读。这句话是有道理的，一个会判断的、能自主思考的脑子，才能不轻易被动摇、不轻易被煽动。 没有人可以保证听了真理吸收到的就是真理。不懂得判断的人，甚至分辨不清毒与药。但我们保有自己的原则和价值观，故我至少不会成为一个不让孩子思考的大人。 小时候的我，很害怕死，甚至连想象都不敢想象，生怕它成真。不那么极端地说死亡，退而道病痛，很多时候人还是避而不谈，仿佛逃避了就是平安。就是在这样一次又一次的忌讳中，人犯下了错过的过错，很多人一辈子学不好治愈，很多人一辈子做不好准备。 长大之后，闲暇时爱思考死，若谈死的积极意义，就像是提前做好安慰自己的治愈药方。特别是越长大，渐渐感受到生命的消逝，希望自己可以更淡然。 我觉得，如果一个人永远都不会死，那很多的事情都可以慢慢拖，拖个十几二十年，成百上千年，总能完成的，不着急。但有了期限，人才有动力和紧迫感，虽然人活着不一定需要动力和紧迫感，但总比无聊好。 世界是很神奇的，也因为人定义得很神奇，让事情都可以一一对应，如有黑有白，有矛有盾，有光明有黑暗……而人有生有死。我还活着，并不知道死亡是怎么样的，但是大部分人的共识是，死如长眠般平和，或因如此，我们才在生时拼命挣扎。 看《皮囊》时，里面的母亲，准备了老鼠药，作为日子困苦得无法生存时的后路，一死了之。绝大多数人会有想死的念头，而书里的母亲，某个阶段生活实在是太难过了，我们所谓“活不下去”，但到了真拿出老鼠药的时候，她却是不舍得死的。 因为怕错过后面的好日子，放不下和世界千丝万缕的羁绊。所以即便死是很容易的，但人却是轻易死不了的。 书中说“人生的终点是死，但死总不该是人生的目的。”我想，不管是独善其身，还是兼济天下，一切积极意义的奋斗总能转化为价值，潜移默化地影响着一些人，并无声无息地流传着。就别想着死了一了百了。 我是很喜欢阅读这类书籍的。 首先作为当代的作品，它更贴近我们的生活，也更为开放，是不枯燥不难阅读的； 其次，书中提到的名人事物，或引用借鉴的作品，就像时隔几个世纪还能让现代人听得有滋有味、禁不住闭眼享受的音乐，同时它能刺激我的阅读欲，提醒自己，读完这本书，你还有很多书未读； 第三，是这本书给我输入了一些价值观，需要我花很长时间去思考、去判断、去消化，我是否认同？为何认同为何不认同，让自己花一大堆道理说服自己，等于输出自己的一套看法。  世界很大，人很多，噪音不绝于耳，而我，也要为守护自己的价值观而努力。 |
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