名人故事：稷下风流在齐多

战国时代，齐国都城临淄有座著名的学堂、著名的学术活动场所，叫“稷下学宫”。在这里聚集了大批思想家和学者，他们讲学或进行学术研究活动，成为战国时代文化学术界的盛事。

稷下学宫在齐威王、齐宣王两代最为兴盛。当时四方学者都云集临淄，切磋交流，促进了学术文化的繁荣。这些人来自当时的各国，分属于儒、道、法、墨、黄老、阴阳、名辨、纵横、兵家等各派。如邹衍、邹奭、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊、宋钘、尹文等。孟子、荀子、也到过这里。这些人士都被称为“稷下先生”。齐王给他们以优厚待遇，赐予“高门大屋”、车马、侍从，让他们在这里安心从事讲学、著述、研究。各种学术流派在这里都有一席之地，都可以自由地宣传自己的主张，展开辩论争鸣，他们的著述都与当时的政治关系密切，都希望自己的主张能为君主所接受。“各著书言治乱之事，以干世主”，就是说研究天下治乱兴衰的大事，总结历史经验教训，提出治理国家的策略，以供君主采纳。齐王也把这些人视作自己的谋臣策士，时常向他们请教一些重大问题，他们也常常为齐王献计献策，或以巧妙言辞进行劝谏。

齐威王在继位之初，整日沉湎于歌舞酒宴，不理朝政，造成国势衰落、诸侯并侵的危机局面，可是左右无人敢谏。“稷下先生”淳于髡面见威王，对他说：“在我们国内有只大鸟，落在大王宫庭的院内，已经三年了，不飞也不鸣，大王知道这只鸟是怎么回事吗？”齐威王听了，立刻领悟其意，答道：“这只鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”从此，威王幡然改悟，弃旧图新。这是以隐语进行讽谏，还有以故事进行讽谏的。如：

邹忌看到齐威王好听奉承话，被一般谄媚小人所包围，总是受到蒙蔽而不觉。有一天，他上朝见到威王后就说：“我很清楚地知道自己不如城北徐公美，可是我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的宾客有求于我，他们都说我比徐公美。后来我有机会见到了徐公，一看原来比我美得多，我比人家简直差远了。可是，我的妻妾、客却长期蒙蔽了我。如今我们齐国有千里沃野，有百座城池。宫里的妇人，莫不偏爱大王，朝中大臣莫不有求于大王，由此看来，大王所受的蒙蔽一定也很严重啊!”齐威王听后说：“你讲的道理太好了!”于是下令： “群臣吏民，凡是能当面批评我的过错，受上赏；能够上疏劝谏我，受中赏；能够在公共场所指责议论我的过失，受下赏。”齐威王接受邹忌的劝谏，从此广开言路。齐威王体会到兼听则明的好处，自然闻过则喜了。

这些“稷下先生”有时也担任临时的外交使命。如邹衍使赵，淳于髡使楚。往往凭着他们的才能智慧，使一些重要外事活动得以圆满成功。淳于髡有一次受齐王之命送一只天鹅给楚王，可是在半路上，天鹅飞走了，淳于髡只好拎着空笼子去见楚王。他对楚王说：“齐王让我给大王您敬献一只天鹅，路过水边时，我看到天鹅焦渴不安，我实在不忍心，就把它从笼子里放出来，让它到水边饮水。没想到天鹅突然飞走了。我当时急得真想自杀，可是，又想到这样一来恐怕人们会说我们大王因一只鸟的过失令士自杀，招来不好的议论。又想到，天鹅相似的很多，不如买一只顶替它，又转念考虑到，这不是失信欺主的行为吗?又想干脆逃亡到别的国家去，可是那样一来又会使两国的国君之间产生不和。想来想去，什么法子都不行，于是，我就两手空空前来见您，向大王请罪，任凭大王处置发落。”楚王听了这番话，大受感动，不禁赞叹道：“好啊!齐王手下有这样讲信用的人，国家能不兴旺吗!”不仅没有责备他，反而给了他丰厚的赏赐。

稷下学宫这些学者，主要从事研究和著述。这些学者在思想的交锋、论辩中，互相交流、启发，产生了许多思想，形成了以黄老学说为基础的稷下学派。稷下学派学者的著作大多亡佚，湮没无闻。我们今天只能从有关史籍及其它思想家著作中看到片断的记载。

稷下学者邹衍属于阴阳家， 《史记》说他“深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。”他的著作也久已亡佚。据有关记载考知，他是综合了儒家、道家的一些思想，又汲取了齐文化中的神怪因素，从而构筑了一个宏大的阴阳五行的理论体系。他运用“先验小物，推而大之，至于无垠”的类推法，先列中国的名山大川，通谷禽兽，水土物类等，推至黄帝，再推而远之，推到天地未生时，然后运用“五德转移”的理论，阐述各种祥瑞符应的产生。司马迁说“其语宏大不经”，“王公大人初见其术，惧然顾化，”意思是说邹衍多讲一些遇怪虚妄之术，很能打动王公大人之心。他的学说对秦汉的政治思想产生深远影响。宋钘、尹文则是合融道家、墨家学说，主张人应 克制欲望，兼爱、宽恕，摩顶放踵，以利天下。慎到、田骈等人，都是“学黄老道德之术”，同属道家。

稷下学宫在齐威王、宣王时代最为兴盛，湣王时开始衰败，前后存在了一个多世纪，成为战国时代百家争鸣的一个重要学术中心，促进了当时及后世的思想文化发展，可以说“稷下风流在齐多”。