 宋史·司马光 SONG SHI 点击上方 聆听音频 原文 司马光，幼年手不释书。居丧毁瘠[1]如礼。为学士时，河朔旱，国用不足。光曰，救灾节用，宜自贵始。王安石曰，国用不足者，以未得善理财者也。善理财，不加赋而国用足。光曰，财货百物，不在民，则在官。彼设法夺民，其害甚于加赋。安石行新法，天下骚然[2]。光居洛十五年，太后临政，以为侍郎，路人相聚号呼曰，公毋去朝廷以活我。辽人敕边吏曰，中国相司马矣，毋开边衅。卒赠太师，温国公，谥文正。京师人罢市巷哭，如哭私亲，画像以祀。光孝友忠信。事兄旦，奉之如严君，保之如婴儿。自少至老，语未尝妄。自言吾无过人者，但平生所为，未尝不可以对人言。诚心自然，天下敬信。有不善者，曰，君实得无知之乎。（司马光传） 【评语】 光诲学者，自不妄语始。不妄语者，毋自欺也。黄洽云，居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，故能诚心自然，天下敬信。世传温公不信佛，然提倡不妄语，即遵佛之大戒。又治家法则，每逢十月，就寺斋僧诵经，追荐祖先，则公非真不信佛者。 【注释】 [1]毁瘠：因居丧过哀而极度瘦弱。 [2]骚然：动荡不安貌。 译白 司马光，幼年时就书不离手地勤奋好学。在为父母守孝期间，因哀伤过度而极其瘦弱，但从不失礼仪。当他做学士时，黄河以北地区遭受旱灾，国库经费不足，司马光说：“节制消费来救灾，应当从高官开始。”王安石说：“国库经费之所以不足，是因为没有得到善于理财的人。如果有善于理财的人，即便不加重赋税，国家财用也能充足。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛征于民而已。天地之间的财货百物，若不在老百姓手里，就在官府那里。他却要想方设法从百姓手中掠夺过来，这种危害比加重赋税更大。”王安石推行新法，天下动荡不安。司马光住在洛阳十五年，太后临朝听政，任命他为侍郎，百姓相聚于道路上呼喊说：“您不能离开朝廷。您留下来救救我们的命吧。”辽国朝廷诏告边境的将吏说：“中原的宋朝任司马光为宰相了，你们不要在边境挑衅啊。”司马光去世后，被追赠为太师、温国公，谥号文正。京城的民众停下买卖在里巷间相聚号哭，就像自己的亲人去世一样，纷纷画他的像祭祀他。司马光一生孝友忠信，恭俭正直，安居有法度，处事有礼仪。他对待兄长司马旦，如同奉侍父亲，又像保护婴儿一样。他从小到老，从没有说过一句虚妄的话。他自己曾说过：“我没有什么比他人更突出的地方，但我平生所做的一切，没有什么不能对人说的。”诚心出于自然，才能令天下人敬仰信服啊。当时若有人做了不好的事时，就会有人说：“司马光能不知道吗？”（《司马光传》） 【评语】 司马光教诲学人，从“不妄语”开始。不妄语的意思，就是不要自欺欺人。黄洽说：“在家不欺骗亲人，做官不欺骗君主，仰面不欺骗天，低头不欺骗人，暗地里不欺骗鬼神，所以能诚心出于自然，令天下人敬佩信服。”世人传说司马温公不信佛，但他提倡不妄语，就是遵守了佛的大戒。在他的治家法规中有一条：每逢十月，去寺院斋僧诵经，超荐祖先。可见司马光并非不信佛啊。 长夜灯公众号旨在优秀传统文化原典的学习， 普遍利益社会大众。 如有侵权，请联系小编本人删除。 |
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