1：土地尽管在清末，康有为曾经提出井田制来源于孟子的托古改制，而并不是夏商周三代的制度。但是，当前，井田制是夏朝的基本土地制度，已经得到了许多专家的认可。 《左传》谈到少康逃亡时，记载到“虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。”这里，就提到了“有田一成”。 《汉书·刑法志》又说：“殷商以兵定天下矣。……立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。”这里提到了“通十为成”。 所以，虽然《汉书》记载的是殷商时期的制度，但是和《左传》中记载夏朝历史的内容一样，都提到了“成”这个丈量土地的单位。这说明了，在夏朝时，土地很可能已经被划分为一块一块的单位，然后再以十个小单位组成一个大单位进行管理，其级别从小到大分别为井、通、成、里、终、同、封、畿。
根据当下惯常的认识，井田制的特征是把一井田地划为九块，中间一块为公田，周围八块为私田。公田的收成交给贵族，私田的收成归农民所有。农民要先打理好公田，然后才能打理私田。但事实上，这是一种和井田制有关的理想化的看法。在实践中，田地有肥沃贫瘠之分，而且形状也不可能都是方方正正的。所以，实践中的井田制在对田地进行分配的时候，可能是根据面积总和以及肥沃程度确定的，一户人家分到的田地不一定连在一起；也可能是一户人家分到的田地连在一起，但是会根据田地的肥沃程度在不同的年份轮换耕种。
井田制究竟意味着公有制还是私有制？这是个有趣的问题。说它意味着公有制，那么井田的划分比土地自由流动制度下的土地分配是公平得多了，确实很公有制；说它意味着私有制，那么井田制下每户农户都有自己的“责任田”，自己的田地打理得好，自己就能多点粮食，这又很私有制。应该说，公有制、私有制是一种理论上的理想化分类，而在实践中实际存在的事物，一般都兼具两者的特征，并不存在单纯的公有制或者私有制。 2：赋税《孟子·滕文公上》记载：“夏后氏五十而贡”。这里的“五十而贡”应该是说明了夏朝农民纳税的比例。有论者认为，它意味着夏朝的农民每耕种五十亩土地，就要缴纳五亩土地的赋税。这和后世流行的“十一税”（税率是收成的十分之一）是相呼应的，比较可信。
《周礼·夏官·职方氏》记载：“制其贡，各以其所有”。这说明了在纳税的方式上，夏朝的制度比较灵活。它并没有严格限制用什么东西纳税，而只是要求农民生产什么，就用什么东西纳税。 此外，《孟子》和《周礼》中，讲到夏朝的赋税制度时，都用了一个“贡”字。这说明了夏朝的赋税制度缺少刚性，对农民并没有强制性的要求，而是听凭农民自愿。当然，这里的自愿可以做另一种解释——因为夏朝政府的行政制度、行政技术都比较原始，所以也没有能力对农民进行大规模的强制。其所谓的“自愿”，与其说是一种制度的设定，倒不如说是一种顺势之举。 由此可见，夏朝的赋税制度并不严苛。甚至，因为夏朝的赋税制度一直以来不严苛，说以在夏朝后期政府开始向民间征兵时，引起了民间极大的不满。而同时，在商的地盘上，则有制度化的“助法”，即征兵制。所以，夏朝对民力的调动能力远不如商。这也是夏朝最后被商打败的因素之一。
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