|
在南亚次大陆印度河流域，公元前23世纪就已经出现了哈拉帕和摩亨佐达罗城市文明。公元前1500年中亚游牧民族雅利安人来到印度定居下来，这就是史诗中记载的吠陀时代，玄奘法师记录过那时候城市和寺庙盛况。马其顿与波斯人入侵后，印度历史上第一个帝国政权出现，电影《阿育王》就演绎了孔雀王朝这段波澜壮阔的历史。而伊斯兰时期莫卧儿王朝，很多人熟悉的是阿克巴和纯白色的泰姬陵，莫卧儿王朝成为当时南亚次大陆最庞大富裕也最复杂的朝代。
《从莫卧儿帝国到英属印度》由三位历史学家佐藤正哲、中里成章、水岛司分章节按照历史时间线与地域划分三部分，不仅有书名里莫卧儿帝国的兴起繁盛衰落历程，也有英国殖民者统治下印度的各方面的剧变，还有同时期南印度各王朝的发展史。本书观察近世印度史的一个别开生面的视角，在于印度与世界的联系。同时也充分表现了叙事史学的结构与魅力，莫卧儿王朝在经济文化思想上融入世界之际，一个固步自封疆域版图无限扩张的帝国内部矛盾重重，尤其地方、宗教与政府之间关系日益紧张，最终在翔实的史料、细腻的笔触再现莫卧儿王朝在内忧外患的双重压力下走向崩溃的全过程，同时在广泛吸收学术界研究成果，关于英属印度时期城市、农村社会变动，包括印度女性问题、“大起义”等一系列问题提出了独到的见解。
莫卧儿王朝本身就是外来入侵者，来自帖木儿帝国的突厥化蒙古人自北南下征服南亚次大陆大部分地区。书中第二章用大量篇幅介绍描述阿克巴大帝，这位少年登基戎马生涯的皇帝是印度—伊斯兰史上划时代的一位君主。他的各项政策与民族联盟促成了印度教徒与穆斯林的共存与融合，这些宽容和融合的政策是一种长期的历史经验，因为莫卧儿王朝之前，德里苏丹国统治北印度三百多年，残酷的宗教压迫与血腥冲突不但割裂国家，也阻碍了印度经济文化的发展。阿克巴之前政策都是用武力推广伊斯兰教。阿克巴个人的魅力与对中央集权体系的建立，控制贵族和高官，遏制土地兼并，对教派习俗的改革，都让皇帝权力专制化，也成功完成了王朝的转型。 延续宽容精神的莫卧儿王朝迎来了它的黄金时代，但到了沙贾汉皇帝已经出现了经济危机，到了囚父杀兄的奥朗则布破坏掉所有自由政策，成为逊尼正统派先锋实现伊斯兰化，连年征战等他死后，印度又形成了混乱的割据局面。
书中第一部分讲述了莫卧儿王朝的历史发展过程以及文学诗歌建筑绘画上的丰硕成就，这个当时世界上最为富裕的王朝为什么没有统治南亚次大陆，基本原因就是印度复杂的民族矛盾，宗教文化高度不统一，帝国官僚机构行政治理高度依赖地方、区域过大征服难度内耗加剧矛盾，与中国高度统一的经济文化共同体相比终究难以完成，直到现在南亚次大陆的民族矛盾依旧没有解决。 18世纪随着欧洲的坚船利炮，葡萄牙、荷兰、英国人陆续来分一杯羹，东印度公司逐渐成为印度的实际统治者，而莫卧儿王朝在各类战争中败北，不但领土被波斯割走，三次马拉塔战争，到最后1849年的锡克战争，英国征服了印度。1858年取消东印度公司，成立总督为首的印度殖民政府，莫卧儿王朝覆灭。 从此印度纳入英国贸易体系中，印度成为资金转移媒介，手工业纺织业被挤压，成为了原材料与农产品供应国，这种单线输出的贸易让印度经济失去了平衡和自主权。而从18世纪的莫卧儿王朝繁荣时期人口增长与农业活跃促进城市发展，原先地方实权人物与商人阶层控制的地方城市也成为英国顺利建立行政机构和经济体系的基础。加尔各答、孟买等城市的发展也是殖民化的直接产物。种姓制度与民族聚集让城市也划分不同的居住领域分隔而住，英国人居住地为白城，印度人为黑城，泾渭分明。
书中梳理了不同时期研究印度村庄的史料，18世纪印度农村社会呈现多样性，19世纪终于农民可以买卖土地。种姓制度对不同地区影响不同，比如南印度达拉特就不能拥有土地。村庄也实行分隔居住。英国殖民者引入土地政策，看似与欧洲类似，但也根据印度当地因地制宜重在管制与收税。看似妥协其实给印度农村社会留下沉重的镣铐。 书中值得研究的是印度女性话题。奴隶社会时期的女苏丹、18世纪的霍尔卡家族的女性“名君” 可见统治阶层女性也有获取政权掌握军队的事实。但普通女性的生活，除了家务育儿，也参与农业耕种、手工业等。大多数从事大量劳动的女性是没有财产继承权，关于妇女财产的法律还在完善中。让人侧目的是深闺制度、童婚、寡妇殉死等恶俗在如今的新闻依旧见于报端。 随着社会进步，女性地位低下的情况在逐步改善，19世纪初女性问题就是中产精英政治上的核心争论。种姓制度和宗教是加上印度女性的两道枷锁，女性为自己争取合理合法权利的脚步一直没有停止。 书中后记是撰写朱罗王朝到19世纪中叶的千年南印度历史的学者水岛司，这些学者对史料进行整合，重构历史，写出看得到“人”的历史相当困难，在政治史和经济史为主的历史叙述文字中，一个古老的国家在困顿艰难中从苦涩中蹒跚而行，任重道远。那些被称为达拉特的印度普通人才应该更被历史所铭记，他们的欢乐与悲伤远胜皇帝将军的扬名立万与泰姬陵上圣洁的光辉。 |
|
|
