|
在拉萨十日，去了布达拉宫三次。第一次是白天，下午无课，我和周老师同行。我们乘坐20路公交车到达那里。进入布达拉宫，需要身份证安检，人群熙熙攘攘，吵吵闹闹。但是，一抬头，蓦然看见它，我一下子停住了脚步。一股清凉的感觉，像涟漪在心中荡开。
抬头仰望，那高高的白色宫殿，红色楼房，似乎矗立在云海里。因为天稍微有一点阴。宫顶上云气缭绕，恍如天宫。站在那里，静静地仰望。我不禁想，是谁，在几千年前就具有如此巧妙的构思？是谁，在几千前就具有如此大的智慧？又是怎样的一群人，在怎样的环境下，建造了如此雄伟壮观的宫殿寺庙？这白色的象征着纯净的巍巍宫殿的一砖一瓦，曾经凝聚着悲伤还是幸福？秦朝有孟姜女哭长城的故事，唐朝的吐蕃会不会也有此类悲伤而美丽的故事？是怎样的爱情促使年轻英俊的松赞干布 ，为自己心爱的女人在这高山之巅建立宫殿，他是想用雄伟高大的宫殿来表示爱情的伟大，还是想用1000多间富丽堂皇的宫室来表达爱的珍贵与圣洁，抑或是为了向大唐王朝表示自己对公主的礼遇？或者他只是为了心爱的女人在思乡心切的时候，能够倚窗遥望， 以寄相思！ 一千三百多年前，当文成公主受命去吐蕃和亲，她是否想到自己成就了一份传奇而美丽的爱情故事？她是否想到这份因政治而起的婚姻，竟然永恒在中国历史的时空里，至今以一座万人敬仰的宫殿的形式活在雪域高原？也许，历史的必然里充满了偶然，而这偶然却牢牢地掌握在自己的手里。相传，文成公主一行行至青海玉树，松赞干布亲自在此迎接等候，他们在此度过了洞房花烛夜， 也在此居住了一个多月。在这一个多月里， 作为大唐宗室之女的文成公主并没有下嫁的倨傲，也没有贵族之女的娇气，而是走入民间，教当地人们种植油菜、红薯、土豆、玉米、小麦，教他们医术，解除他们身体的病痛，传授佛教思想，安抚这些在生活的苦难里挣扎的人们。据说，文成公主离开玉树的时候，人们夹道送别，并在她走后，建立文成公主庙，年年烧香，为她祈福。据说，文成公主到了吐蕃，即今日拉萨，就开始将土豆、油菜、玉米，小麦等种植技术教给当地人，小麦怕寒，经过变异，就成了今日的青稞。文成公主笃信佛教，她建立了大昭寺、小昭寺供佛，时至今日，这两座寺庙，还香火不断，朝圣者络绎不绝，一直从唐朝走到了今日。只不过，往昔的朝圣路上开满了圣洁的雪莲，而如今，雪莲大多枯萎，朝圣的路上，增多的是俗人匆匆而又轻浮的步履。这些人或内心蒙尘，或丢失了自我，或跌跌撞撞，或战战兢兢，或百无聊赖， 或腻味平淡，人们从天南地北潮水一般地涌入西藏，涌入拉萨，是想要用雪域高原的千年积雪洗净自己的灵魂，还是想在布达拉宫寻找遗失的梦想或爱情，或者想在大昭寺，点一盏酥油灯，照亮前行的路，驱赶内心的黑暗与眼前的翳障，或者只是想徜徉在山水奇观里，感受一种从未有过的兴奋、简单、干净？抑或只是想做一个行者，一心一意，带着某种只有自己才明白的憧憬上路！
第二次看布达拉宫是晚上，白天偶遇了老同事夫妇，我们一起吃过晚餐，我和沈老师步行到布达拉宫。夜晚的布达拉宫与白天不尽相同，更与我的想象不一，久居西安，未见夜幕下的布达拉宫，我想象它应该与夜晚的钟楼一样辉煌庄重，或者如大唐不夜城一般富丽堂皇。走近了，才发现黑色的天幕下，布达拉宫像一位沉静而神秘的女神，静立于天地之间，白色的墙体，红色的屋顶，在黑色的天幕下，更显其白，更衬其红。广场上人来人往，欢声笑语，人们在布达拉宫广场做着各种姿势，拍照留念。我拍了几张夜景，就静静地坐在广场的椅子上， 不用抬头，就能看见布达拉宫。她似乎也一样，用沉淀千年智慧的眼光读着我，读着来来往往形形色色的人们。我在想，人们千里迢迢，来到这里，有几人静静地仰望她？又有几人试图读懂她 ，感受她？人们把自己与这座象征着爱情永恒，孕育了西藏佛教的巍巍宫殿放在一个画框， 是想证明自己曾经来过，还是想借物的永恒而永恒自己？没有用心灵去感知走过的路，翻过的山，渡过的海，即使走过千山万水，又能看见什么？ “布达拉”是梵语“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛，相传，五世达赖喇嘛在“红宫山”旧址上，重新修建，并命名为“布达拉宫”并在此修行。从此至1959年，布达拉宫一直是历代达赖喇嘛进行政治、宗教管理的地方。五世达赖喇嘛一生勤奋好学，对梵文、诗学、医学，佛教哲学等学科都遍访名师学习，造诣很深。他勤于写作，酷爱艺术，撰述颇丰。青年时期，遍游各地，中年后，行动不便，专心写作，闭关修行，门徒数以千计。历遍千山万水，最终选择潜心修行，无数的风月，已在眼里；无数的沟壑，均在心中，看遍外部的世界，人最终要回归自我，因为外部的山水，只要驱车即可领略，而内心的风景，需要静中观照。
很多时候，我们匆匆上路，翻过一座又一座山，看过一片又一片海，与天上的云朵偶遇，与林间的清风相识，与路上形形色色的陌生人相遇，其实，也是在修行，修行就是经历，经历是最好的老师。今天，夜色苍茫，我静坐这里，想着布达拉宫的往昔今朝，看着布达拉宫周围水流一般的人群，想自己人生的取舍得失，也是修行，因为在这里，我偶遇了自己。 第三次去布达拉宫，也是夜晚，老同事告诉我们，布达拉宫最美的风景在后面公园的倒影里。怀着将信将疑的心理，我们进入了黑乎乎的公园，公园里行人稀少，有几个跑步的当地人告诉我们，在河堤上能看见布达拉宫的倒影，我们走过去，在堤岸上起立蹲下就是看不见传说中的倒影，在我选择趴在地上再试一下的时候，我把相机对准了湖面，发现了寻寻觅觅而不得的倒影。背着光的布达拉，在周围暗淡的灯光的衬托下，显得更加神秘，就像一位包裹着纱巾，只露出一双忧郁大眼睛的美丽姑娘，它是六世达赖喇嘛仓央嘉措情人的眼睛吗？然而水中的倒影却像是一个瑰丽的梦境，像仓央嘉措的一生，表面上有万人之上的权力，令众生羡慕，但实际上，并无实权，仅仅是一个傀儡，正如他的诗歌写到：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。权力、爱情，道规、自由，一场阴谋，成就了他，也败坏了他，使他成为最不幸的人，也成为了时间幸运者。在众多的喇嘛中，他在尘世的记忆里永垂不朽，他的诗歌令后世的少男少女们痴迷，“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。”不知他，当年是迈着怎样的步子，走过拉萨的街头，走过灯红酒绿的街巷，把沉重的痛苦宣泄在爱情的怀抱里。他是否知道，在那个他曾经约会情人的咖啡屋里，今日咖啡依然留香，但爱情已经消散殆尽。
“假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心随所愿”这是他在人间的绝唱，这些至今跳动的字符，闪动着爱的灵光，只是当时的仓央嘉措是否明白，他的愁苦是吃饱了肚子的人对于远方的渴望，还有很多人羡慕他虽然并无实权，但却无比光耀的生活。修行在人间，历情，历财，历色，看透了人间，接受了世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜，最终才能修行圆满。我不知道，仓央嘉措是否在离开人世间的时候，像黑塞笔下的悉达多，在历尽人间情色与爱恨之后明白“生命即是痛苦”“人应该服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。”站在拉萨的静夜里，凝视布达拉宫的背影，我不仅想：也许他的不参悟正是一种幸运，是历史的幸运，个人的幸运，也是芸芸众生的幸运。 |
|
|
