   中国由此迈向大唐   崎岖融合 迈向大唐 郭宏旺 历史上，鲜卑族是一个极具传奇色彩的民族。他们由大兴安岭而下，后经呼伦贝尔向中原迁徙，建立北魏政权,定都平城。他们努力接受汉族文化,逐步实现汉化，加快了民族大融合。 山西大同云冈石窟景区的一处，有一方小巧纤长十分精致的石碑，上面是学者余秋雨先生手迹：中国由此迈向大唐。这方小碑在那里静静站立，似乎给偌大的景区点了一个重重的句号，却又好似一枚箭头图标，引导游者的目光与思绪向着更遥远的前方。 每次我站在这方小碑旁，都会稍停几分钟做回头一望。我是摸着斑驳苍老的岩石，沿着石窟脚下皴裂的石板路，听着山风送来的袅袅梵音，踱步来到这里的。当我回望这一段小路时，也极力地想从众多石窟那一双双沧桑却淡定的眉眼中读出一些故事…… 故事的开端应该从莽莽的大兴安岭东麓说起。这里的一个原始游牧民族鲜卑族，与匈奴余部强势联盟，战胜其他部落称雄北方，建立王朝定都平城，史称北魏。 鲜卑族战胜了汉族，汉族似乎可以被任意驾驭。但是鲜卑人的战胜并不仅仅包括地盘财富和女人，他们带着快马强弩的大漠游牧风闯进了安居乐业的农耕文明。到底是要融入被战胜者的农耕文化，继续书写文明，还是强迫战败者一同回到自己原始野蛮的游牧生活方式？鲜卑族的领袖层再一次展现了他们的勇敢决绝，他们主动选择了过程异常艰难的对汉文化的融入。 公元五世纪的后期，两个重要的人物冯太后、拓跋宏登上历史的丅台，持续推行强有力的汉化措施。由平城迁都洛阳，让北地保留强悍的“武林风”，让中原大地比较成熟的“诸子百家”文化继续孕育并发扬光大。鲜卑人一律改讲汉语，穿着按照汉民族服饰制定样式，以汉族礼制祭祀，主张鲜卑族与汉族通婚，鲜卑贵族带头实行。 强权握手中，低头学汉人。同族起愤恨，惩处不留情。有异议，有抵制，就有严厉的惩戒，几十年后最终同归一脉文化，使得华夏文明未中断而绵延数千年。这样的现象无论在世界哪一方哪一段的历史上都极属罕见。首先提出汉化主张的北魏开国皇帝道武帝拓跋珪，由于陷于这样的矛盾与挣扎竟然精神失控、杀人随意。但北魏的历史就在这种矛盾与血的冲突中沉着冷峻地向前，打出了一波极其完美的“短平快”球。 可怜的是，真正意义上独立执政只有九年的孝文帝拓跋宏，生命的长度也太过令人唏嘘，只有短短的三十二年。而那个三十二年，尤其是那个短短的九年，正是中国的北方文化之船转舵归正的关键。我们不得不由衷地向这位历史上的文化改革设计师深表敬意。 睿智的决策往往就避免了片面性。于是儒雅的汉文化不知不觉中佩上了一把寒光微露的冷月青锋剑，那淡淡的寒光，应该源于巍巍大兴安岭上的漫天寒彻。而当鲜卑族人带着那股大山莽林的豪气，躺卧在汉文化的怀抱中时日稍久，便见证和实现了完美的刚柔并济。这样，当我们在茅檐炊烟、厅案书砚的时光里，依然可以领略：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊的苍莽辽阔之美。 在滔滔的长河里，你是一朵浪花，在绵绵的山脉里，你是一座奇峰，你燃烧自己，温暖大地…… 浪花飞舞之间，群山欢腾之间，鲜卑文化与汉文化从相遇走到了相互渗透，最终鲜卑人与汉人水乳交融、血脉相通。 大唐皇家李氏，是鲜卑与汉族的混血结晶，唐高宗李渊的母亲，唐太宗李世民的母亲都是鲜卑人，隋炀帝杨广的母亲也是鲜卑人。 我们在云冈石窟众多窟内不计其数的大小雕像中，也常常能够看到鲜明的，来自北地、来自西域的服饰文化与饮食以及其他文化的踪迹，这是我们解读多种异域文化交汇的历史标本。 北魏的历史以一种便捷而务实的输入方式，软化崎岖，以穿越时空的3D技术打印出一条通向下一个盛世的大道。这条道始于平城，通往遥远。大道上有路障，有疾箭，有飞马，有驿站，有锦帐的熏暖，有牡丹鲜艳的红毯，有暮色中的胡笳琵笆与羌笛，也有黄帐车辇前的鼓乐飞天。   |
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