 张裕钊行书五言联 王世国/文 晚清是书法艺术兴旺发达的时代，各方面都涌现出一些杰出的天才人物。例如，专攻北碑，号称集碑学之大成的张裕钊(1823－1894)，其姿态刚健的楷书不仅在民国有许多追随者，而且日本书家中犬养毅、宫岛大八等都受其影响。 杨岘则作为隶书专家名声很高，他的隶书用笔轻灵跃动，使当时的人们耳目一新。  杨岘隶书五言联 最初将六朝碑版介绍到日本的杨守敬(1839－1915)，他1880年随我国驻日本大使何如璋到日本，在日本产生了更大的影响，被称为“日本书法现代化之父”。他的学生日下部鸣鹤、严谷六一、松田雪柯，都是日本明治初期书法的巨擘，而他自己则是一位行书书家。  杨守敬行书七言联 篆书更是名家辈出，杨沂孙、徐三庚、吴大澂都享有盛名，而尤其是吴昌硕(1844－1927)最为杰出。他书画、篆刻兼善，是杭州“西泠印社”的创始人。他的书法取法石鼓文，又参以周秦金石体势笔意，将篆书写得凝练遒劲、古拙气酣，独树一帜。 此外，康有为(1858－1927)则作为碑派书法理论的全面总结者而称誉书坛，著《广艺舟双楫》，提倡碑学，影响深广。他的书法浸淫南北朝，自称“吾眼有神，吾腕有鬼”，风格独特。  吴昌硕篆书七言联 与上述诸家比较起来，赵之谦则是一位全面发展，在篆隶、魏楷和行草等方面都有突出成就的“通才”般的书家。他的篆书虽不及吴昌硕那样苍古遒劲，但优雅圆通，别具一格；他的隶书兼有杨岘的特长，而又超越杨书，直追何绍基、邓石如；赵之谦的魏楷也略胜张裕钊一筹，并且婀娜婉媚的优美姿态也与张书的风神大异；他的行草化刚为柔，以灵活生动的笔姿表达出浓厚的金石碑版的趣味，与杨守敬、吴昌硕行草的帖派面貌有着明显的区别，为行草书艺的革新发展作出了贡献。  赵之谦楷书五言联 中国书法艺术通过几千年的发展，仿佛是周而复始般地又回到了它的本源性的状态。清代篆隶大兴，许多书法家不由自主地追求以古为雄、以拙为趣，成为一种时尚。这种对秦汉篆隶的天真古拙的刻意模仿，就不免有些矫揉造作了。更何况秦汉金石乃至魏碑书法的“古拙”，本来就带有一些非书法的外在工具性的因素。  赵之谦行书八言联 赵之谦没有盲目地追随时尚，而是紧紧抓住“笔墨”这一书法艺术的根本点不放，就像音乐家不肯放弃节奏和旋律一样，以羊毫毛笔化刚为柔，变古拙为优美，创造出了仿佛与古法背道而驰的婉媚婀娜的新风格。  赵之谦行草手札 这样，高古朴拙的秦汉金石和北魏碑书变得世俗化了，与大众也与书法本身更为切近。“古质而今妍”是历史发展的必然结果，是书法艺术的一种进步。然而，晚清的许多复古主义的书评家却不愿接受这一事实，看不见赵之谦对书法发展所起到的重要作用，对他大加攻击。  赵之谦篆书七言联：“别有狂言谢时望，但开风气不为师。” 例如康有为《广艺舟双楫》中说：“撝叔学北碑，亦自成一家，但气体靡弱。今天下多言北碑，而尽为靡靡之音，则撝叔之罪也。”不过，我们从这种苛刻偏颇的批评中，倒可以看出赵之谦的书法大大推动了北魏碑书的普及，在当时产生了广泛影响，并有许多追随者。  赵之谦隶书五言联 向燊曾起而为赵之谦据理辩护：撝叔书初师颜平原，后深明包氏钩捺抵送万毫齐力之法，篆隶楷行一以贯之。故其书姿态百出，亦为时所推重，乃邓派之三变也。而论者至指为北碑之罪人，则又不免失之过刻。  王世国著《中国历代书法家评述》，1991年，广东教育出版社出版发行 |
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